正月初七，围猎活动进入收官阶段，几万人近一个月的辛苦，就是为了这最后一哆嗦。
这是一场收获，也是一场盛典。
原本生活在方圆几十里范围内的各种野兽，被有计划有组织的驱赶，通过事先预留好的通道，进入了一个直径两里多的土梁围栏中。
等野兽全部被赶入围栏之后，封堵关闭门洞通道，一场射杀活动即将正式开始。
旌旗招展，号角响彻，数万将士山呼海啸。
土梁的四个方向都搭建起了高台，上面坐满了观礼的人，有文臣，有女眷，还有番邦使节，僧侣道士这些‘化外之人’。
借着两个公主的光，林彻也混到了一个不错的位置，能够直观全面的参观这场‘盛典’。
环视四周，被狂热的气氛包裹着，让他不由联想到罗马角斗场，都是以杀戮为盛宴，视血腥为演出。
独特节奏的号角突起，象征着大汗亲至。
忽必烈一马当先出现在众人视野中，登上了北方最大的那座土台。
与昨天的便装不同，华丽的全身铠甲让他看起来异常威武，犹如天神下凡。
就连他胯下的白马居然也披上了甲衣，在阳光照耀下，金光闪闪，让人无法直视。
紧随着忽必烈身后的，便是以燕王真金为首的一众皇子，全部都是戎装带甲，全副武装。
土台中央，忽必烈勒住马，俯视着围栏中根本无法计数的野兽，脸上露出豪情。
眼前的景象，让他想起人生中亲身参与的每一次战斗，每一次胜利，心潮难免有些澎湃。
对于蒙古人来说，打猎就是打仗，打仗也是打猎，两者基本就是一回事。
他们民风彪悍，团结，吃苦耐劳，从孩提时就练就了钢铁般的意志，三岁起就手拿弓箭，他们放牧、骑射、围猎，孕育出灵敏的马上战术。
而蒙古人的战略方面，也是源自于围猎，被后人称之为‘大迂回’。
他们把围猎中的技艺，娴熟地运用到战争中，许多坚固的城堡，变成了他们围困中的野兽。
不以击溃敌人就算达到战争目的，而是用猎人那双狡黠、深邃的眼睛，盯着敌人的后方，以左右包抄的方式，将敌人包围，从不给对方留下一条逃生的出路。
即使留有一条生路，那完全是一种战术运用，路的尽头便是死亡和失败。
这种大迂回战略，与同时代其他军队的进攻方式大相径庭，它不直接对敌列阵挑战，而是更讲实际，手段更隐蔽，并力图在使用力量之前，先施“计谋”将对方制服。
以迂为直，避实击虚，使战场攻防结构发生突变，从而打乱敌人的部署，为己创造有利战机。
得益于这套战略，蒙古人征服了半个世界，创立了横跨欧亚两大洲的蒙古大帝国。
因此他们越发重视围猎活动，将其作为最重要的礼仪典礼，围栏中这些狂乱的野兽便是祭品。
马背上的忽必烈身躯挺直，也不挽缰，只用双腿控马，向着兽群奔驰，手中握着一张漆金雕文弓，搭上白翎箭之后，拉出一个满月，松开弓弦，箭矢化作流星。
兽群中，一头奔跑中的梅花鹿被射中头颅，悲鸣着倒下。
眼见忽必烈一击得手，取得开门红，全场数万将士齐齐欢呼，“呼列！呼列！”
随后真金等王子也纷纷引弓射猎，寓意为蒙古以骑射为本，传承不息。
这父子几人在围栏中尽情射杀，直到把箭壶射空才停了下来，策骑退出围栏，回到刚才的土台之上，继续观看接下来的猎兽表演。
按照蒙古人的规矩，大汗得到满足之后，接下来便是按着等级，从王公、万户、千夫长到下级军官，依次进入围栏射猎，最后才轮到士卒。
这其实也是在演示军礼，强化军中等级观念，并在这个过程中，施行奖惩制度，申明军纪。
这场射猎，从早晨一直持续到傍晚，基本上每个人都参与了射猎，但是并没有将所有的野兽全部杀光。
到了最后，场中还剩下一些动物依然活着，其实这是蒙古人按着传统，故意留下的。
《大札撒》二十一条规定：“狩猎结束后，要对伤残的、幼小的和雌性的猎物进行放生。”
几位苍老的萨满，带着尚在蹒跚学步的幼年王子，亦步亦趋缓缓走到忽必烈面前，请求恩准赦免剩下的动物。
于是忽必烈点头应允，让人将通道重新打开，让这些存活下来的野兽恢复自由，向深山中逃离。
至此，一场围猎便完满结束，接下来便是一场庆祝晚会。
这一天，林彻一箭未发，完全是以一个旁观者的心态，全程观摩。
不得不承认，在蒙古人的军中，即使是一个毫不起眼的小兵，都有着无比娴熟弓马本领。
即便在飞驰的马背上，他们随手一箭，都能轻易射中同样在飞奔逃遁中的野兽，基本很少失手。
当然，这个骑射也并没有林彻一开始想的那么厉害，他发现，为了保持精准度，骑射的射程并不大，甚至可以说很近，基本上就是十米之内才能命中。
从这个角度来看，骑射似乎并不可怕，只要在对战之时，保持阵