话说黄帝轩辕氏时期，天地一分为四，神界、人界、冥界及魔域。有生前有名，为人界之佼佼者，身后升而为仙，封作天神是也，以渡苍生；呱呱坠地，生而为凡人者，则需历经种种磨难，身死魂灭后，则入冥界；如此人作恶多端，则判入畜道，不得轮回为人；亦有违逆冥神者，则易入魔域，成四不像之物，浑身有邪气，以天地之怨气为食，造之污秽者，往往邪气甚浓，仙气亦难以浊清，唯有肃其戾气，方可引入冥界，方可轮回。
有道是汉代韩婴《韩诗外传》云：黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴，乃召天老而问之，曰：“凤象何如？”天老对曰：“夫凤象、鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；戴德负仁，抱中挟义；小音金，大音鼓；延颈奋翼，五彩备明；举动八风，气应时雨；食有质，饮有仪；往即文始，来即嘉成；惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。天下有道，得凤象之一，则凤过之，得凤象之二，则凤翔之，得凤象之三，则凤集之，得凤象之四，则凤春秋下之，得凤象之五，则凤没身居之。”黄帝曰：“于戏！允哉！朕何敢与焉。”于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至，黄帝降于东阶，西面再拜稽首，曰：“皇天降祉，不敢不承命。”凤乃止帝东国，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。诗曰：“凤凰于飞，刿刿其羽，亦集爰止。
于是乎，众兽出没，行于四方之颠。有被仙人收服者，则生而为神兽，有落地与恶为伍，则沦为妖兽，专以人为食。后有佚名者，以此为典，记而为录，曰《山海经》云云。帝尧时期，众兽更是繁多，四方遍州诸有受害。
一娃呱呱坠地，天降暴雨，绵延七天，村庄洪患成灾；此娃身健壮硕，相较常人大一倍，且能与鸟兽语，遂名之曰夷羿，乡野邻里无不觉怪异非常。时年五岁，好食而不饱，其亲恐无法长久维持，遂私下抛于山林之间，以天为父，以地为母。于是乎，夷羿终日与山林野兽为伍，却又乐此不疲，以天养之。从小习得一身本领，擅拉大小弓射箭，护弱兔诛凶兽；夜里与鸮和鸣，白天与梅鹿共舞，天之养子，逍遥自在。仰叹曰：“我将射远方，箭至我门止。因捍即射，箭摩擦地面截断草丛，直接到达羿的门前，随箭去。”箭术之神，四方凶兽无一不敢冒犯。
及至弱冠之年，夷羿身壮体健，有力拔山兮之气。某一日，上山打野之际，目遇一女，亭亭玉立，宛若芙蕖，正替一受伤的野兔敷药包扎，嘴里低声念叨：“兔儿，兔儿，莫要乱动，乖！”野兔竟乖乖听话，不作挣扎。女子莞尔一笑，笑魇如花。夷羿正看入神之际，忽而悉悉碎碎，草丛冒出一只庞然大物，原是大虫也。黑黄相间，毛色纯正，落地一声吼，天地抖三抖，百兽之王，实属难缠。女子闻之，连连退步，惊恐万分，疾步而走，大虫穷追不舍。眼看凶险将之，羿奋不顾身，三步一拔箭，纵身而跃，张开硬弓，只一下，箭中脊，大虫嗷嗷大叫，以示不忿，落地转身，怒目而视。
羿护于跟前，急忙问：“姑娘没事吧！”清澈的眼眸，惊惶之间，又有几分讶异，女子摇摇头，一面护着手中的野兔。大虫步步逼近，瞋目怒吼，欲要发而攻之。羿侧身对曰：“姑娘，此物我一人对付即可，你且躲藏为好！”话落，大虫疾走向前，纵身起跃，羿奔而向前，张弓对准大虫的白花肚皮，嗖一声，箭斜中腹部，大虫落而哀嚎，鲜血直流。羿走近时，只见大虫气息减弱，羿欲拔箭，女子挡而阻之，对曰：“公子千万手下留情！”羿不解，问：“它既要伤你，你为何还要替它求情？”女子对曰：“它不过饥肠多时，亦是无奈之举……”话落，女子转身将囊中药瓶取出，洒于伤口之上，顿时，大虫竟也泪痕连连，甚是可怜。
女子起身，点头谢曰：“多谢公子救命之恩，小女子无以为报，此乃伤药，敷可痊愈，公子勿要嫌弃！”说着，女子递来药瓶一支，以表谢意。羿不觉间心跳加快，害羞地低下头，接过，复又猛然抬头，大步朝前问，脸颊泛红，有如晚霞：“我叫夷羿，二十又一，尚未娶妻……”女子低眉偷乐，对曰：“唤我姮娥即可！”
抚摸着手中乖巧的兔子，姮娥胸中似有小鹿乱撞。自他奋不顾身，挺身而出起，她便芳心暗许。桃屯从来不乏多情公子拜倒于罗裙之下，可姮娥心水澄清，一眼便知此人心性是善是恶，故她不轻易喜怒形于色，不懂其为人者，以为孤傲清高，目中无人，因而亦招致不少桃屯女子的嫉妒揣测。平日里，姮娥都欢喜闭门专研医术，以继父辈之志，悬壶济世是也。偶尔外出采药，凭一己之力亦解数十人之急，数百兽之命，故亦有桃屯仙姑之美誉。
这是让姮娥始料不及之事，没想到这一见，便注定了两人的一世姻缘。姻缘这事可真真是道不尽、言不明，有如天宫星宿，玄之又玄，是谓妙哉。姮娥只觉眼前人，既不是多情男儿，亦不是文翩公子，也不是登徒浪子，他的存在，更像是自然之子，赤热纯正。姮娥不禁问：“羿君家于何处？”夷羿挠头，笑了笑，对曰：“天地之大，何处为家？夫子不问出处！”话落，夷羿嬉笑音容渐散，神色凝重，似有心