蒙毅见到蒙稷如此气愤之后站起来安慰道：“贤侄年少，朝堂之上这样的事情太常见了，或许他们不是为了针对蒙氏，也不是针对你，而是为了自家的学术而争。”
“学术之争？如今大秦科技兴国，依法立国的主旨已经确定，这些方士、儒生还想搞什么幺蛾子，我手中的剑不杀几个人呢，以后蒙氏还不任人宰割，他们以为我是杨家将吗？用的时候求着请着，用完了就在脑袋上拉屎拉尿，他们错了！”
“杨家将？哪里的军队？”蒙毅觉得蒙稷今天晚上真的生气了，有点语无伦次了。
“哦，没啥，叔父说的学术之争是何？”
“战国天下，百家争鸣，哪一家不是消减了脑袋希望帝王可以用自己的学说治国，让自己的学说成为天下显学，自己也功成名就，从旧时候齐国稷下学宫百家争辩到六国朝堂百官认命，竹子百家之争从未消停，所以贤侄所期望的依法治国、科技兴国是正确的，但是还需要很长的一段路要走，这段路从来不会风平浪静。”
蒙毅站了起来，将双手倒背在后面，一边踱步一边开始将朝堂之上的百家之争。
“孔夫子周游列国，是为了自己的儒学可以被帝王所用，后来一生不得志的夫子开设私学也是为了将来自己的弟子可以将儒家学说发扬光大，自己不能为帝王之用，弟子能够被帝王之用也是亦然，大秦一统天下，其实朝堂之上最多的还是儒法之争。
当年泰山封禅的时候旁人只见得儒生博士们相互指责，逞口舌之利惹得祖龙心中不快，殊不知当时的李斯暗地里推波助澜，巧妙利用自己博古通今的知识剑儒生封禅之权利取消，祖龙泰山封禅采用秦国祭祀天地之旧制，不仅没有采用儒生的办法，而且一个儒生都没有带着登山，其实这就是大秦朝堂之上儒法之争中法家的胜利。”
“李斯不也是儒家弟子吗？”
蒙稷想了想，自己在咸阳宫之内见过史官记录的详细过程，当初祖龙封禅李斯每一本奏章都正中儒家要害，一点点让祖龙对于儒生心生厌恶，这背后的刀子扎得又准又狠，简直就是往死里整，后来儒生不看火候，老儒生私斗、进言不和祖龙胃口，最终导致了儒生被坑杀的大败局。
“李斯、韩非均为荀子门下，世人皆知荀子乃是代表当世儒家，他尊崇孔夫子，但是骨子里却是儒家的异端，百家争鸣，有过五大著名的议题：天人之辩、人性之辩、义利之辩、王霸之辩、名实之辩，诸子百家，特别是儒、墨、道、法名，各大显学都推出了自己的看法，各有侧重，有的时候甚至自家就有完全向左的理论，但是这些都基本体现了他们的主张，其实我后来想了想，这就是贤侄你曾经说过的‘人生观、世界观、和价值观’。
荀子的思想除了名实之辩外，其他的四个都与齐鲁儒家、思孟学派大相庭径，荀子认为与其战战兢兢的祭祀天地，还不如积极的改造利用天地让他为人所用，改造自然的思想其实接近墨家。
荀子虽然是儒家，大师他不认为孔子说的‘人之初，性本善’是对的，反而认为法家的‘人之初，性本恶’是很准确的，所以荀子的三观和传统儒家不一样，怎么可能和齐鲁儒家谈得拢，被儒家称为异端，荀子也不客气，称他们为腐儒、贱儒、俗儒。这场争斗持续到今天，而最厉害的时候则是在几十年前。
李斯是荀子的学生，他后来成了大秦的丞相，靠的就是不断的取舍之道，李斯这个大老鼠可以说将取舍之道玩的最好，他果断丢掉小官吏的身份去跟着荀子学习，学会了荀子之说后又果断的在母国楚国和大秦之间选择了大秦，大秦朝堂变动的时候，他果断丢掉对他有至于之恩的吕不韦成了祖龙心腹，当儒生在朝堂上妄图夺权的时候李斯果断的对他们使出了狠辣的招式，
这朝堂争斗历来如此，如今贤侄讲究依法治国，科技兴国，这依法治国很容易理解，大秦集会所靠着商鞅变法才逐渐强大的，可是这‘科技’乃是新名词，别有用心的人子在陛下面前稍微曲解一下，就能用贤侄的理论来对付贤侄，特别是方士和儒生碰到一起之后，他们作妖的能量超乎想象。”
“这些家伙，真是吃饱了撑的！”
“你以为这些人在朝堂上争夺的只是简简单单的什么礼节、祭祀牛羊、穿衣打扮吗？根本不是，他们争夺的是国体！”
“国体？”
“对，所谓国体，就是如何建国，如何治国，这是帝王最大的两个政治问题，大秦已经完成了建国，贤侄力挽狂澜，让即将崩塌的大秦重新焕发活力，依法治国、科技兴国就是你主导的治国方略，也是子婴这个皇帝需要遵循的路，而儒生和方士趁着你不在咸阳的时候大力在子婴的耳朵边吹嘘他们的治国方略，无疑就是为了想在朝堂上获得以治国为把手的话事权，一个徐福的出现，让天下方士看到了靠着仙丹接近帝王的可能。”
“乌合之众！没有真本事还妄想高官厚禄！”
“大秦以法立国，以法变强，依法统一六国，这都体现了依法治国的正确性，大秦是这一国体最大的受益者，所以依法治国不管你说不说，任何一个帝王都会不动摇的执行下去，大秦的朝堂，依法治国的官吏才能得到