会议继续进行。
“第二个议题，就十恶罪刑罚的修订。”
“十恶者：谋反。
破毁宗庙及官阙。
叛国或辱国者。
殴杀尊长亲族。
屠人满门或养蛊种毒。
盗窃祀神之物或皇室舆服御物。
不孝。
谋杀或贩卖缌麻。
民杀官、吏杀官、徒杀师。
通奸亲父妾室。”
“此上为十恶之罪，遇则杀不分主从，现予以部分修订。
毁坏宗庙及官阙者，主犯处以死刑、从犯处流放戍边或十至三十年徭役。
叛国者，杀，其家眷密而不告者处流放或徭役，辱国者，鞭一百，逐出国境再非我大明之民。
殴杀或雇凶殴杀尊长亲族，无论主从一律处斩刑。
屠人满门或养蛊种毒者，不分主从处斩刑。
盗窃祀神之物者，主犯处徭役；
盗窃皇室舆服御物者，不分主从处死刑。
不孝者，辱骂尊长及亲族者，处流放或徭役。
谋杀者，主犯处死、从犯处流放或徭役。
贩卖缌麻者处徭役。
民杀官、吏杀官、徒杀师，主犯处死，从犯处流放或徭役。
通奸亲父妾室者，男处流放、女判服徭。”
这次邵质说完之后，没人急着表决，而是就某些条款进行了讨论。
比如盗窃祀神之物废除死刑仅服徭役，是不是太轻了？
“天下有神吗？”
陈云甫接了话：“当年太子爷就像陛下进言，说礼部天天报祥瑞，导致地方上行下效，官员们不思正事，只想着编纂祥瑞送万民伞，便是天下太平，陛下当时就同意，停止地方祥瑞之申报。
这天下没有神仙、更没有祥瑞，好日子，是陛下带领咱们靠双手干出来的，不是谁赐予的，所以盗窃祀神之物的罪不在祀神之物上，而在于盗窃。”
大理寺卿邹俊沉吟了一阵。
“老夫供职大理寺趋二十年，确也觉得此款过于严苛，只是不管唐律或者宋律，皆尊奉神灵......”
“所以他们都亡了国。”
这下邹俊没法也不敢接话了，转而说及下一件事。
“就不孝这一条，辱骂尊长及亲父母者，可谓牲畜不如，可知乌鸦反哺、羊羔跪乳之典故，不孝之人活之何用？”
“家家都有本难念的经，莫说杀，便是殴打尊长就一定大罪不赦，该判死刑吗。”
陈云甫和邹俊展开了辩论：“假如，一户人家，其父酗酒而暴虐，施暴于母，子护母而殴父，如此是为孝还是不孝？”
邹俊张口：“即护母，也不需要辱骂、殴打亲父。”
“邹寺卿的意思是，虽然不能袖手旁观，但只能陪着其母一起挨暴是吗。”
“那若是其母不堪其暴，被活活殴打致死，身为人子却亲眼看着自己的母亲被打死而不做任何反击，是为孝还是不孝？”
邹俊失声无言，但依旧做了最后的坚持。
“我大明以孝治国。”
面对着邹俊抛来的这顶大帽子，陈云甫皱起了眉头。
难就难在这了。
大明以孝立国的孝已经到了愚孝的地步。
而且十分离谱。
有个典型案例。
洪武二十七年，山东青州有个叫江伯儿的，其母患病，家贫，江伯儿割自己的肋肉喂母，仍不愈，于是江伯儿背母去岱岳祠祈神，言如母愈则杀子祀神，结果下了山不久其母病愈，江伯儿便带着孩子到岱岳祠，直接血溅祠堂还愿。
后来的处罚结果是什么。
仗一百流放海南，但礼部竟然还往他的老家立碑刻孝，旌表此孝行于天下！
后世人很难理解的畸形人伦道德。
还记着之前河南那个罗三虎杀官案吗。
他们死了，但死因的罪过正如陈云甫所说的那般，不是杀官而是开官仓私放官粮。
当时陈云甫就说，他们糊涂就糊涂在这里。
要不然依着老朱的三观，除了罗三虎这个主犯，其他人也就是个流放了事。
现在邹俊同样以这个立国准则来据理力争，陈云甫也不得不暂退。
别说老朱没禅位，就算老朱禅位，只要朱元璋活着一天，这大明朝还是朱元璋说了算。
这一点谁心里都跟明镜一样。
以孝立国这一条就是国法的红线，决不能碰触。
陈云甫在这条上做出了让步，邹俊也识时务的没有得寸进尺，其他各条款全部通过。
邵质看了一眼陈云甫，爷俩对了一记眼神，随后继续下面的议题。
《大明律》很长，条款也很多，修修改改，议论纷纭。
这次三法司联席会议足足开了小半个月才算最终敲定草案，由陈云甫拿着去找朱标审阅。
“嚯，那么多。”
看着面前足足写满十几道奏疏的新订《大明律集序例及附例》，朱标抬头，一双错愕的眼睛盯着陈云甫。
“你们这是把整本《大明律》全给重修了？”
“不能说全部，九成吧。”
陈云甫递上一句话