百姓做工，开支较大，而且一到农忙的时候，村民们也要忙自家的，总是人手不足。
小的想，庄上能不能买些战俘回来做庄园奴隶，这样可以少雇佣一些长工，在农忙的时候，也不用到处找短工了。平时，用奴隶打理庄园，也能比请长工成本节省许多。若是闲时，也还能在作坊里帮工，现在若是要开矿，以后还能拉去开矿。”
奴隶的使用成本，当然比雇佣工低的多。
奴隶只不过要一次性支付一笔钱，这跟买牛马等大牲畜是一样的，但创造的价值却远高于雇佣工。
庄头考虑的是管理庄园的经营成本。
奴隶比雇工使用，还不用出现农忙时雇佣不到人的情况。
不过对于朱以海来说，他不仅是这庄园的主人，更是大明皇帝，他考虑问题得更长远。
这个庄园在这里平时能雇佣不少村民帮工，能给他们提供额外的收益，如果全都用奴隶，那等于剥夺了这些人的就业机会，村民的收入会减少许多，对这个时代的百姓来说，不能跟后世一样自由流动，到处打工，他们日常活动范围都很少超出本乡，有些人可能一辈子都出不了本县。
所以就业机会有限。
“这样，朕给少府监下道旨，让他去买下一批俘虏来做奴隶，但是分给你们不会太多，这不仅仅是这批俘虏有限，就算数量足够，也不会给庄园太多，我们庄园建在这里，也得考虑好附近村民的一些利益，
雇佣村民下地上山干活，进作坊帮工，既能降低我们的用工成本，更能增加附近村民们的收入，明白吗？”
庄头赶紧道，“圣人仁慈。”
“这个开矿的事情，少府监会有专门的人来负责，到时会适当的给庄里一笔费用，但采矿的事庄上不参与，收益也不归庄上。
不过矿开起来，到时对庄上也有好处的，别的不说，到时许多矿工云集，每天吃喝拉撒需求很大，我们的粮、菜，以及养殖的鸡鸭猪等也会好卖，甚至也还能有些其它的收益的。”
庄头原想着庄子自己开采山上的矿，可朱以海却没这样想。
采矿是专业的事情，交给专门的采矿部门去搞，当然更优。
这个庄子的定位就是农业种植和养殖，再来点初加工就行了，至于说开矿等这些，自然有专门的矿产部门负责。
在庄园到处逛逛，最后还登上了白塔。
“这个白塔寺原先也是先皇所捐建，如今既无僧人了，也无必要再留着了，把那些残破佛像都拆除了，把这里改成一所学校吧，咱们白塔寺庄子上的子弟，还有村民子弟，满六岁都可以来这里免学费上学。
请两位先生来上课教学，另外庄上识字会算的管事等有空也可以来上上课，庄子里的人或是村民，要是愿意来旁听也别拦着。”
把佛像，换成孔子像。
把寺庙改成社学。
与其烧香拜佛崇拜泥胎木偶，还不如学习识字算数，学点诗经论语九章算术，再学学华夏历史，甚至是大明律法这些，不比烧香拜佛好？
朱以海对于所有的教，其实都是不信的，这是源自于他另一世的经历。
白塔寺曾经也获得不少鲁王府的田地银钱等捐赠，但他们除了给百姓提供一些虚无的寄托外，又给予了什么实质的帮助呢。
大家省吃俭用给他们进献香油钱财，为佛塑造金身，修建庙宇佛塔，自己得到了什么？当鞑虏入侵，屠戮兖州，掠走无数百姓，抢走牛羊钱财，佛自己都保不住，金身也被刮走，铜像被融铸，和尚都被掳往关外为奴了。
朱以海早就计划要改革学校制度，以后科举和学校并行，但学校不再是那些秀才寄名之地，学校会增设学科，小学中学学习些基础的文理科，然后再上面会有一些专业的学科院校，诸如农业、纺织、医学、法学、财会、建筑、水利、地理、测绘、采矿、畜牧、师范、船舶等有用且专业的学科。
经史是基础，但必须得增加算学、格致、地理、政治等课程。各专业更得有更专科的学科，以培养更专业的人才。
一步步来，先搞小学堂，推广后，慢慢的再增加中学堂。
以后再来大学堂，专科院校。
现如今这种以科举为目的传统教学方式，早已经落后于时代了。
朱以海现在东京也开办了一些专科学院，如政学法院、会计学院、审计学院、医学院等，还有军校，都是为朝廷各部和地方培养专业的吏员的，招收的大多是童生秀才等。
这条改革之路还只是开端，前路漫漫，道远且阻。
“中午了，村子里也冒起了炊烟，朕提议，我们干脆就进村找户人家，吃一顿农家饭，体验下百姓的日常饭食。”
这突然的要求，倒让庄头和随驾官员们措手不及。
皇帝也不理会他们，便真的就进村找了户正要吃饭的村民家蹭饭。
饭很简单，蒸的土豆和玉米，然后就是一点稀粥。
粥是小米加黑豆煮的，撒了点盐。
带皮的土豆蒸的皮都裂开，玉米也是老玉米。
村民诚惶诚恐手足无措，想要穿着补丁衣服的妻子重新做饭，可家里也没什么东西。