很快双方接触到了一起，叶枫一个大圣劈挂大刀由右上劈下。对面骑兵试图用铜剑阻挡，但叶枫的钢刀直接劈断铜剑，顺势斩下对方头颅。手起刀落干净利落。
其他几人多数是兵器相击双方一触即分。因为对方人数多更占优势，叶枫他们有三个人受了伤，对方一死一伤，一人武器被震落。
分开一段距离后，双方将马绕回，继续面又向对方冲去。同样先是漫步向前，到一定距离后默契加速冲杀。
这样几个回合下来，叶枫他们徒步的倒下两人，骑马的倒下两人，三死一重伤。除了叶枫外其他人都挂了彩。而对方五死一重伤。
叶枫看这样下去虽然有机会打败对方，但己方也活不下去几个人。
叶枫心念一转，看了看扎木合的位置。于是和其他人调换了位置，这次叶枫准备擒贼先擒王。只要自己能砍了扎木合，这些楼兰士兵一定会如鸟兽散。
叶枫冲上前，仗着自己的钢刀锋利继续使用简单粗暴的招式，大刀劈向扎木合。
扎木合早有留意叶枫，发现他的大刀坚固锋利，而且叶枫似乎力大无穷。
所以不敢托大，扎木合将铜剑横向用剑的侧身阻挡，同时左右双手向上托举铜剑，身体向后俯仰来接叶枫的大刀。
叶枫见状继续加了一些力气奋力劈下。只见铜剑与大刀接触后，迅速弯曲。大刀继续向下施压，铜剑朝向扎木合一侧在弯曲，弯曲到一定程度后承受不住压力而断裂。
叶枫大刀不可阻挡的砍在了扎木合的胸口。只听当的一声，钢刀竟然没有砍透扎木合的胸口。
原来扎木合皮甲里面竟然还有铜甲。虽然铜甲挡住了叶枫的刀劈，但劈下来的力量已经渗透到扎木合胸口，扎木合感觉嘴里一甜，一口鲜血喷了出来。
其他楼兰骑兵见势不妙，立刻护着扎木合夺路而逃。
而叶枫他们也无力追赶，只能看着他们逃走。叶枫他们抢救了受了重伤的人，其他人也相互处理了一下对方的伤口。
重伤的人因为流血过多，没有救治过来。而楼兰伤兵叶枫也让人简单处理了一下。
叶枫他们休息了一下，然后牵过周围的马匹，这次马匹比人多了。叶枫他们骑走了所有的马匹，将受伤的楼兰士兵留在了原地。
一连三天叶枫他们都没见到身后有楼兰士兵追踪的踪迹。于是叶枫他们放慢了速度。半养伤半游山玩水的方式又走了五天。
这时认识路的那名护卫说道：“我们现在差不多进入大秦境内了，骑马再走半天就能到狄道城。”众人是一片欢呼。
认识路的这名护卫叫赵孟春，因为他是孟春时生的。
这一时期没有二十四节气，但有类似的时序节令。最早的传授物候知识的记载是《诗经.豳风.七月》。
豳风是先秦时代豳地华夏族民歌。豳同邠，古都邑名，在今陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。
《诗经.豳风.七月》被一些学者称为“最早的有关物候学的诗歌。”
到了春秋战国时期又有了显著发展，比如《吕氏春秋.十二纪》和《礼记.月令》记载的各月物候，而且与节令相结合，用来指导农事活动。
孟春对应二十四节气就是立春和雨水。根据《礼记.月令》农事活动为天子祈谷于上帝，躬耕帝藉。命布农事，皆修封疆，审端经术。毋聚大众，毋置城郭。
这里的上帝并不是西方的上帝在独尊家经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。
皇天上帝的名称来自《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《尚书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”等等。
赵孟春本是晋国人，喜欢到处游历的游侠。后因打抱不平伤了一个楚国氏族子弟，其家人诬陷赵孟春，赵孟春被楚国官兵抓捕时遇到沈奚。
沈奚了解了情况后动用氏族关系解决了此事。赵孟春从此就跟着沈奚到处行商。
商队里大部分人或多或少都受到过沈奚的恩惠。除了赵孟春，老吴头和大壮都受到过沈奚的恩惠。
老吴头是吴越一代的人，年轻时因为受不了雇主欺压逃亡到了楚国，被沈奚父亲收留。老吴头喜欢习武，就跟沈家一些护院学了一些功夫，后来在楚国成家立业。
大壮是楚国一名奴隶，自幼经常被奴隶主打骂，所以虽然身高体壮骨子里却胆小怕事。不过为人忠诚，但如果商队有事，虽然内心害怕，但还会壮着胆子冲在前面。
另外两人是沈奚家佃户家的儿子，二人身强体壮为人机灵，被沈奚安排到了商队做护卫。做护卫虽然风险高一些，但要比种地赚的多，这还是很多人想抢着做的事情。
这也是为什么危机关头，这些人并没有抛弃叶枫逃跑，而和他并肩作战的原因。
一行六人一边赶路一边聊着天，讲着与沈老爷怎么相熟，以及沈老爷为人如何仗义等等。
忽然听到旁边山坡的另一边有叫骂声和女人、孩子的哭喊声。众人不由得停下来，噤声，听着声音来源和辨别着内容。
叶枫朝赵孟春使了个眼色扬了扬头。长时间的朝夕相处叶