虚心处世的人生哲学
天地之大，以无为心;圣人虽大，以虚为主。虚己待人就是能接受他人的做法，虚己接物就是能容纳万物，虚己处世就是能圆融于世。只有先虚己，才能承受百实，化解百怨。虚己是处世求存的良策之一，人能虚己无我，就能与人无争、与物无争，而不争如水润万物，不争而全得。
老子说:道是看不见的虚体，宽虚无物，但它的作用却无穷无尽，不可估量。它是那样深沉，好像是万物的主宰。它磨掉了自己的锐气，不露锋芒，解脱了纷乱烦扰，隐蔽了自身的光芒，把自己混同于尘俗。它是那样深沉而无形无象，好像存在，又好像不存在。老子又说:圣人治理天下，是使人们头脑简单、淳朴、填满他们的肚腹，削弱他们的意志，增强他们的健康体魄。尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静、坚守不变。使万物都一齐蓬勃生长，从而考察它往复的道理。这些都说明了静虚的大作用。从道家的观念看来，他们处世，贵在“以虚无为根本，以柔弱为实用。随着时间的推移，因顺万物的变化”。
虚，就能容纳万事万物，无就能生长，就能变化;柔就会不刚而能圆融，弱就是不争胜而可持守。随时间的推移，能不断地变化而自省，顺应万物，和谐相宜。只有虚己待人，才能接受他人;只有虚己接物，才能容纳万物:只有虚己用世:才能转圆于世:只有虚己用天下，才能包容天下。
虚己的能量，大的方面足以容纳世界，小的方面也能保全自身。虚戒极、戒盈，极而能虚就不会倾斜，盈而能虚就不会外溢。
鲲鹏歌息六个月后，振翅高飞，能扶摇直上九万里。做官不懂息机，不扑则歌。所以说，知足不会受辱，知止没有危险。贵极征贱，贱极征贵，凡事都是如此。到了最极端而不可再增加，势必反轻。处在局内的人，应经常为自己保留回旋的余地:伸缩进退自如，这才是处世的好方法。
虚而不实、不争，才不致受外物迷惑引诱，才能坚守内心的真我，保持本色的风格。虚己能随时培养自己的机息，处处保留回旋的余地，任凭纷争无限，皆可全身而存。“虚”能不骄不娇，接受万事万物的挑战，从中领受有益的养分以滋养自身，充盈自我。虚怀若谷，就是不自负、不自满、不黏糊、不停滞、不武断，学习他人之长，反省自己之短，如此则他人才会乐意助你。
能够虚己的人，自然能随时培养自己的机息，处处保留回旋的余地，不仅能全身进退，而且还可以培养自己的度量。
虚己处世，求功千万不可占尽，求名不可享尽，求利不可得尽，求事不可做尽。如果自己感觉到处处不如人，便要处处谦下揖让;自己感觉到处处不自足，便要处处恬退无争。
据历史记载:东汉时期建初元年(公元76年)，章帝即位，尊立马后为太后，还准备对几位舅舅封爵位，太后不答应。第二年夏季大旱灾，很多人都说是不封外戚的原因。太后下诏谕说:“凡是说及这件事的人，都是想献媚于我，以便得到福禄。从前王氏五侯，同时受封，黄雾四起，也没有听说有及时雨来回应。先帝慎防舅氏，不准将其安排在重要的位置，怎么能以我马氏来比阴氏呢?”太后始终不同意。章帝反复看诏书，很是悲叹，便再请求太后。太后回道:“我曾经观察过富贵的人家，禄位重叠，好比结实的树木，它的根必然受到伤害。而且人之所以希望封候，是想上求祭祀，下求温饱。现在祭祀则受四方的珍品，饮食就受到皇府中的赏赐，这还不满足吗?还想得到封侯吗?”这不仅是马后居高思倾，居安思危，处已以虚，持而不盈的处世态度，而且还能使各位舅氏也处于“虚而不满”之中，以避免后来的嫉妒与倾败的远见。从这段话中，能看到她公正无私、眼光长远的胸怀。
才在于内，用在于外:贤在于内，做在于外;有在于内，无在于外。这就是以虚为大实，以无为大有，以不用为大用的道理。人们取实，我独取虚，人们取有，我独取无;人们都争上，我独争下;人们都争有用，我独争无用。这是道家处世的妙理。争取的是小得、小有、小用，不争的才是大得、大有、大用。
所以庄子说:“山上的树木长大了，自然用来做燃料;肉桂能食，才会遭到砍伐;胶漆有益，所以受到割取;人们都知道有用的作用，而不知道无用的作用。”我们不要以精神去寻求利益，不要以才能去寻求事业，不要以私去害公，不要以自己去连累他人，不要以学问去穷究知识，不要以死劳累生。
河蚌因珍珠珍贵稀少而受伤害，狐狸因皮毛珍贵而被猎取。有虚己之心的人，应该隐藏起意愿而不刻意彰显，把有形隐藏到无形之中，把拥有隐藏到虚无之中，做到如古人所说“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的境界，才能体会到虚己的妙用。