每个年轻人应尽心尽力地关注一切事情一至少是尽可能多的事情，否则，无所用心或用心不够，像随波漂浮的水鸭一样，都不会有展翅高飞的本领。每个年衰体弱者，则应对所有的事冷静处之，不动感情——至少是不动过分的感情，否则，俗情过重，像幼马一样，只顾忙碌奔走而不善驾车，不能够挣脱名利的缰锁。“少壮者事事当用意”，在思想实质上，与同一时期的一副著名对联“风声、雨声、读书声，声声人耳;家事、国事、天下事，事事关心”颇有相似。在此之中，个人的使命感、责任感和高远的理想，溢于言表，都是告诫青春年华、年富力强者应该珍惜时光，培植并保持自己敏锐的心智，拓展自己丰富的知识面，学会全面地把握纷纷繁繁、大大小小的世事，千万不能每天吃饱喝足无所事事，虚度光阴，否则，人生容易慢慢老去，到那个时候伤心后悔，也于事无补了。
要做到“事事当用意”，要尽心于学问，也要尽心于生活，要认真地读有字书，也要认真地读无字书，这正是古今成大学问与大功业者的前提条件。这里，“事事当用意”所指的仅是少壮者所易忽略的全面性。但问题还有另-方面，那就是人生有限而知识无限，少壮者即使是精力旺盛.也不能不分主次轻重，不能不顾实际地全面出击.避免出现十个手指按十个跳蚤.结果是-一个也按不住的局面。
更需要注意的是，青少年时期，正是长知识和人生观逐步形成的重要时期，所以，青少年的主要精力应放在学习知识、充实自己上，在工作中，就要注意处理好自己所学的专业与兴趣的关系，在读书时，则应处理好精读与泛读的关系，等等。总之，要注意全面成长的同时，还要善于像聚透镜那样，将所有的光线聚集到一点上，把自己的工作和自己所挚爱的事业搞好，才能获得人生的真正成功。
试想，年轻的曹雪芹如果不是时时处处地留心观察种种的风土人情，不是对诗词歌赋、工艺美术、园林建筑乃至烹调、医药及农业知识均有所了解和研究，不是对人生的悲欢离合、少男少女们的情爱纠葛有着深切的体会和刻骨铭心的记忆，他又如何能写得出《红楼梦》。
所谓“功夫在诗外”，这种功夫就要事事当用意，不钻牛角尖，多向别人学习，从而进人留心处处皆学问的佳境。洪应明提出的“衰老者事事宜忘情”，作为经验之谈，就是对年老体衰者的一则养生忠告。年老体衰者在生理上，体力与精力已大不如青壮年，在思想感情上，饱经沧桑的人生履历已使他们变得更成熟，更豁达也更超脱，名利权势之类的诱惑力已经大大减少。他们和年轻人相比，更懂得生命的珍贵，也更懂得人生的真谛。他们要颐养天年，不为情困，不为情忧，就是一-项必要的前提条件，为此就须重视自我情感与情绪的调节。
传统医学认为情分七种，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，它们是个人对客观事物或事情的主观情感反映，它们的来去变化与人的精神与生理体态运动，有着密切的联系，并以五脏的生理反应作为其存在的基础。如在中医名著《素问》中，就有此言:“旺在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。”显然，喜怒哀乐之类的情感所造成的过分强烈或长期持续的情感刺激，会导致人的心肝脏腑发生功能性的紊乱与失调，从而导致疾病，不利于养生长寿，对于衰老者就更是如此。
人都是有感情的，情怀全忘，对于有血有肉又吃五谷杂粮者，是不可能的。所以，更现实地说，衰老者对于人的七情六欲，不可过分地看重，不要过分地执着。孔子的养生之道中，有一条便是:“及其老也，血气既衰，戒之在得。”不失为经验之谈。所以，就要保持适度温和、不偏倚的性情和宁静的心境，通过修身养性来达到养生的目的。
俗话说:“人生七十古来稀。”而在今天中国的一些cs区，已是“人活百年不称奇”。随着生活水平的提高和医疗保健措施的改善，中国和一些现代化的国家已经即将迈入或已迈人老龄化社会。因此，在这里重温《菜根谭》及中国文化的些养生养性的思想，还是非常有意义的。近代报界泰斗陶百川先生在百岁寿诞之际，曾自创“老年健康自律歌”:
日行三千步，夜睡七小时，
工作不过劳，饮食有节制，
以忍耐齐家，以和平处世，
俭能常有余，勤故无难事，
名利看得淡，大事不糊涂。
把名利看得淡的同时，又要在面临大事时不糊涂，看似矛盾对立，这正是(菜根谭》所论及的养生之道。
对于年老体衰的人来说，以上这些经验之谈，是可以落实到具体方面的。如待人接物时能需达大度，凡事能从大处看眼，不因个人的得失而斤斤计较。勇于将事业传授给后来者，须知对于个体的有限生命而言，事是做不全的，书是读不全的，路是走不尽的，在一一定意义上言，天下事了犹末了，何妨以不了了之?在这方面，衰老者对年轻人的不信任甚至是还想和年轻人再争长短，这样都是不理智甚至是愚蠢的。
古罗马雄辩家西塞罗在其名篇《论老年》中，曾嘲笑公元前6世纪的大运动家密罗。因