考古证明，上溯五千年，那时家乡的地貌是另一番模样：疃水和信河交叉处，正好座在现今丁兴村庄的房子上，不像现在各向东、向南漂移了出一里多地，河道没有像现在被围困在堤坝里，河水没有现在这样乖乖的、无精打采的样子，植被更不可同日而语，那时，两个成年人抱不拢的榛树啦、橡树啦、柞树啦、榆树啦……遮天蔽日，菠萝、丛柳、腊条……参差披拂，野猪、獐子、野兔、獾子、大蟒、猿猴、鹞子、大雁、鹰、鹤……飞禽走兽你撞我，我碰你。那时候，有个部落在这个水草茂盛的地儿繁衍生息上千年。他们的家修建在疃水和信河夹角的一个高埠上。这个部落的图腾是一只大鸟。“鸟”部落由五胞族组成。分别是：“凤”氏胞族——有五个氏族（名称略）；“鸠”氏胞族——有五个氏族（名称略）；“鹊”氏胞族——有四个氏族（名称略）；“雉”氏胞族——有九个氏族（名称略）；“燕”氏胞族——有五个氏族，分别为：尊燕氏（司金工），青燕氏（司陶工），翟燕氏（司木工），翚燕氏（司皮工），玄燕氏（司染工）。尊燕氏氏族专门负责打造石器、骨器。尊燕氏氏族聚居着五处土台子屋。这些屋宇是在地面上夯起土台子，四面立起木柱，木柱之间用藤条编墙，再用茅草拌泥抹之，屋顶缚以梁檀，再铺之茅草。这五处土台子屋可大体分为“东”、“南”、“西”、“北”、“中”，“中屋”居住着氏族长老、氏族长和儿女血亲，其他四屋要么住着长老的女儿及其血亲，要么是孙女及其血亲，要么是甥女及其血亲。
那时候的气温也比现在低得多，似乎越是人类缺乏抵御风寒的衣物，老天爷越是呈能使威，给人以颜色看。有一个冬天，大雪下个不停，越下越厚，越下越厚，把“鸟”部落里的好多土台子屋给压塌了，准备的柴禾被深深地埋在雪堆里，部落内所有五个胞族里的火种也一个个窒息了。就在这个当口，“中屋”降来一个新的生命，而且是一个人人珍视的女婴。尽管气候如此严酷，尽管生死考验压得每个部落成员喘不上气来，氏族、胞族乃至“鸟”部落对这个新成员如期而至不胜欢喜。可是，无人不对她报之以叹息：她是活不过这个冬天的。以往，即使在不冷不热的季节里，所产婴儿幸存者不过十之三四，在这个天寒地冻的时节，连成年人生存都极为艰难，每每要夭去几多，何况一个乍生婴儿呢！
但是，这个婴儿——后来人们以“雪”呼之——出乎所有人意外，她活下来了，而且硬得像一块适合打造武器的石头，长大之后，力气比男人还大，身子骨比男人更壮实，掷起投枪来百发百中，攀援起大树来像猴子样敏捷，追击起猎物来像豹子一样迅猛，与野兽格斗起来像老虎那样凶猛……所有女人都按部落分工从事氏族内的活计，而她却每每随着男人们外出狩猎，所猎还常常比同龄的男子更多。
却说“雪”长到第十三个春天的时候，她的柔韧的体内飘来了大地的神灵，圣洁的血液从生命之泉涌来，在她的腿上画出美丽的图案。
照旧，七天吉日到来的时候，尊燕氏中屋发起了“游床”的仪式：“雪”端坐在类似于后世担架的“床”上，由尊燕氏氏族四个青壮男子抬着，氏族的育龄女人们敲着掏空的桐木制造的木鼓、扭着活泼夸张的“豹舞”，从尊燕氏氏族“中屋”起步，先游遍尊燕氏氏族东、南、西、北各个屋，再游遍尊燕氏氏族所隶属的“燕”氏胞族，再游走到“凤”氏胞族、“鸠”氏胞族、“鹊”氏胞族、“雉”氏胞族等居住区的每一条巷陌。自然，与往常一样，“游床”后边，人越聚越多，木鼓越擂越响，欢笑越来越狂肆，至终，演变成“鸟”部落集体狂欢的日子。
“游床”的周边和上空始终萦绕着大喜的芬芳，这香喷喷的气息迅速熏染至“鸟”部落的每一个角落，“鸟”部落的未来将与这个季节一样生机勃勃，人人欣喜。正所谓福兮祸所依，喜气洋洋的木鼓的声响，除了得到大地、春天、秋天等神祉的祝福，也引来了另一些神怪的嫉妒，雷公、电母、风婆、水妖、雪怪、树精……们，纷纷绕着“游床”念下咒语，把乖背的魔钉撒在“雪”做母亲的路央。
大地之神把婚育的天职落到“雪”的肩头。要婚育自然须婚姻。“雪”所处的这个时代，是一个多种婚式并存的杂乱的时代。
“近亲血亲婚”：在“雪”婚配之前几千年，通行无阻，但至“雪”婚配的时候已变革了许多，父辈与姪辈、母辈与侄辈等之类的错辈婚媾，兄弟与姐妹之间的至亲婚育，已完全淘汰、禁绝，但氏族内的堂亲表亲婚仍在延续。即：“雪”与“中屋”的任何男性皆不可婚配，“中屋”的男性，有的是她的长辈（她姥姥的儿子），有的是她的平辈（她娘的儿子），有的是她的侄辈（她姐姐的儿子），但允许她与东、南、西、北屋的同辈青壮年婚育。
“远亲族内婚”：胞族之间的男女（远堂亲表亲）之间的婚媾，即尊燕氏、青燕氏、翟燕氏、翚燕氏、玄燕氏之间的男女婚配，正在盛行，称为“族亲婚”。“雪”可以与青燕氏、翟燕氏、翚燕氏、玄燕氏中的男子行婚。
“走婚”：是一种新兴的婚姻方式，正在部落内渐渐兴起。“凤”氏胞族、“