他们列成一个个方阵，在路边等待着。赵似纵马走过，这些人高高举起马刀骑枪，欢呼不已，如山呼海啸。
数以百计的旗帜在风中猎猎作响。所有的旗帜，都是黄底黑图，图桉是岳卓群不认识的动物，据说是宋人传说里护卫北方的神兽——玄武。
在占据上方的玄武图桉下方，又是各式各样的图桉。
有青色的长着顶角的狮子；有白色的牛；有黄色蝙蝠；有一只凶恶的大鼠，头上还有一轮太阳；有一只飞燕，飞过弯月；有一只红色的野猪；还有一只黑色的凶神恶煞的脸，似鬼非人。
随同的人员说，这些图桉各异的旗帜，代表着玄武旗的七翼，木獬、金牛、土蝠、日鼠、月燕、火豚、水獝。
岳卓群忍不住问了一句：“玄武旗七翼，有多少兵马？”
随同人员迟疑一下答道，“大约有四万多正户，七万多副户...”
“正户和副户又是什么？”
“正户和副户，每一户都可以出一名骑兵。”随同人员含湖地答道。
那岂不是可以动员十一万骑兵？
岳卓群又惊又喜。听说在西边和南边，宋国还有同样两支“旗”，拥有数量相差不远的骑兵。如此一来，宋国能动员二十到三十万骑兵。要是能够全部投入到对桑贾尔的西征中去，会对其造成极大的压力。
只是不知道这些骑兵的战斗力如何？岳卓群还需要再观察。
赵似汇集了韦宝庆、曾保华等将官，以及玄武旗七翼诸千户百户，先在燕然山（杭爱山）祭地，立碑为记。然后又赶至狼居胥山（肯特山），在那里祭天。
在山上，赵似立九斿白纛，受玄武旗诸军民进的尊号——腾吉里大皇帝。
腾吉里在鞑靼语里，有“长生天在人间代表”的意思，又与突厥语“上天”音近。
接着，赵似册封五位高僧为分别为“慧圆”、“宝树”、“清净”、“庄严”、“无量”上师，分别供奉“善名无愚佛”、“宝莲华善佛”、“清净施善佛”、“无垢宝光佛”、“无量功德佛”。
并定好主刹，确定“教区”——教区内允许供奉同一佛像，分布的宝刹，都是分号，里面的住持方丈，都是该上师的“弟子”。
熟悉内情的人知道，玄武旗五上师，与朱雀旗四上师封号不同，供奉佛号也不同。朱雀旗四上师都是密宗，玄武旗五上师都是显宗。但是上师身份和传承的确立和册封，规矩和流程几乎一样。
自此，佛教在漠北，跟吐蕃旧地一样，欣然而兴，与萨满教并驾齐驱，并逐渐替代它。
剩下的时间，赵似主要是在等待。