后面的五道符，和最初这第一道符大体相似。只是来源的星斗有所不同，第一道象征六合中上的符，以紫微垣群星为本。后面的符，则多取二十八宿之四方星宿之形，唯一特别的就是象征六合中下的符，乃是类似五岳真形图一般，象征五岳四渎的符形。
自打跟师父学道以来，还是第一次画这种类型的符。倒还真有别于画其他符时候的感觉，尤其是感受着符中线条，得自先天的奇妙流转，倒也有不一样的体验。
依次画出六道符以后，就要布置阵法了。
同样是在这桌子上，也是借天书之威。毕竟此法不管是谁所创，我今得见，乃是天书传下此阵，故此法来源，便属天书。
大致相当于民间法行法前，需启师一样。毕竟我们还只是凡俗，成道以前，所行之法无不来自祖师或法脉传续。也就是法源所在，需得弄清，还得由其授权，否则法哪里能灵验？
一般人只是得了法本，没有师承口传心授，便难以灵验就是此理。
天书却是不同，天书本就是上清境祖师传下，所以天书本身就可视为一种法脉渊源。只是要上启上清祖师，感念其传步天书之恩德。
设阵时，先将铜镜置于最下。恰好冒牌掌教之前忽悠村民时，让他们准备的是八卦镜。按天书所说，设此阵时，就需要象征八方大地的铜镜。
与奇门遁甲的布局有些相似之处，奇门四盘。天、地、人、神。有三盘是变动的，唯有地盘，恒而不动。
其实此理也是人间之道。你看天象变幻莫测，天气来往迅速，虽然往往有一定规律，却总归是变动的。人、神之力更是不定，时有时无，随时势而变。唯独这地势，千百年也难得一变，恰好是整个阵局中最稳固的基础。
铜镜放置之前，我先将画好象征六合中下的符置于桌上，然后铜镜才放于其上。我以毛笔轻点铜镜八方，念道：“八方稳固！”然后依次点“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八卦，正合先天之数。
点开铜镜的八个卦位后，我将红布四角压在铜镜之下，然后用四只筷子，支起红布，这四只筷子都是圆头在上，方头在下，以应天圆地方之意。四只筷子恰好对应四方，所以每只筷子都必须正好对在“离、坎、震、兑”后天八卦中象四方的卦象处，每只筷子的顶端都顶住一道符，正好支撑起红布。
最后在红布之外，我将象征上的那道符，置于其上。所谓上极无上。这六合中的四方，实为天地间的四方。可这上下就不同了，上覆渺渺大罗，无边无际。下亦为大罗天所覆，亦是无边无际，所以上下皆无有极境，不止是天地之内。故此“上”符在天之上，“下”符则在地之下。
阵法雏形完备之后，我将柳枝把整个阵法围成一个圈。柳生于水边，所谓天一生水，万物生于子水，无论时间上还是空间上，都是这么个说头。而长于水边的柳枝，便有了界道之意。天地无限大，四方无限远，可始终有限而无边，如果在这个阵法里不界出边来，哪里能确定范围呢？
所以按天书所言，我将柳枝环阵而设，整个布置完成后。
我仍然取毛笔，以笔的尾端，轻轻敲在铜镜之上，诵道：“人之为本！”接着在铜镜上写下一个大大的“人”字，从铜镜镜面的最顶端，一撇一捺都抵着铜镜的底端。可以说一个人字，将铜镜镜面三分。
然后，继续念道：“寻之不当存世之异魂！”
接着在人字下面，写了两个很细小的字。
“邪魂”
基本上到了此时，这所谓“竹里寻虫”之阵，就成型了。
现在差的反倒是最麻烦的工序，便是要把五色线搓捻成五色索，然后在阵法中结成三百六十个结。
此法也是复杂，尤其是那三百六十个结，还不是随便打三百六十个结便可以的。打的结还是有讲究的，实际上这结也形成一个简单的先天符字，除此以外，每打一个结，还需要诵一句咒。
好在没要求三百六十个结是三百六十个不同的结，打结的方法是一样的，只是要循环三百六十次。
设阵之前，我还特意拿着我包的绳子，打了几次试验，不然就怕正式成阵时，出什么差错。
搓五色线还好，很快便可搓成一条五色索，而且不需要在阵法中完成这一步。
打结却不行，必须要在阵中完成。以五色索的端头为开始，要在红布之下，铜镜之上开始打结。我还要小心碰到四只筷子，毕竟一不小心怕是就“天塌地陷”，我的阵法就废了，还得重来一次。
在我小心翼翼，且静心凝神之下，终于花了大半夜功夫，把这三百六十个结都完成了，尤其最后一个结，要把这五色索形成闭环，化作一个完整的线圈。不能多也不能少，还真是有些困难。
云舟君没有回到法旗之中去，一直在边上看着我设阵。我倒是没有要求他，不过还是心里希望有他这位老前辈在一旁帮我压阵的。他也看了天书这一张，以他的经验，对这个阵法的理解一定比我深很多，有他从旁观察，可以避免我设阵的过程中出现什么问题。
但我也不好意思提出要求，好在他应该也知道我的心意，可能也是在法旗之中呆的