茶坊的架子上，摆放了三个筛眼不同的筛花筛子，我小心翼翼的把花捧在筛子之中，动作极轻柔的摇动筛子，把花筛到另一个竹箩里。
起初，符合条件的花很快便落了下来，可是越到后面，落得花朵就越来越少，我一看，摊凉的花还有那么多，我要是再这么慢，得筛到何年何月去？
本溪道人虽然没给我规定时间，但是指定了让合意道人半天换班后回来。话里藏着的意思，就是让我要在半天时间里，筛好花，做好拼和。完成这第一次窨制。
要是超出规定时间，闯关或许就被算失败了。
想到这，我有些着急，手里的动作也就快了起来，想着快一点把花筛好。
可是当我加快手里动作时，落下来的花朵确实多了，但是七零八落起来。甚至于很多花瓣都破落了被撒到外面，花的形状一下就遭到了破坏。
见此情景，我只能又放慢了手上的速度，让花慢慢落，这样一来，进度又慢了下来。
约莫过了大半炷香的功夫，我还只筛了一小半花出来，我的心越发的烦躁起来，真是恨不得把这一摞花就地一砸，甚至要把这间土胚房都拆了不可，让你好折腾我！
一点嗔心起，百万障门开。
这心里一烦躁，手里的动作就更加控制不了，一会快一会慢，甚至觉得两臂也酸痛起来，抬起来都费劲的不行，再这样下去，我怕是真的端不稳了，还是得休息一会。
小心的把未筛的花放到原处，走到壬子涧旁，舀起水洗一把脸，冲一下手，擦一下胳膊。
静坐于壬子涧旁，静静的看着这条溪涧潺潺流动。流水激两岸，哗啦作响，虽是小溪流，却依然有着万古长流的模样，似千万年间，都这样潺潺流着。
刚才师父与本溪道人答话，师父赞叹本溪道人的地籁修的高明。当时我没明白过来，这地籁是什么。
直至现在，就我一人坐在溪涧旁休息，想起师父之前交待的经文来。这天、地、人三籁，出自南华真经。
南华真人说：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已”
籁，是一种竹做的乐器，犹如现在的箫、笛一类，人吹气其中，按压其孔窍就可以发出各色的声音，这些声音按照一定节奏奏响，便可以成为美妙的乐曲。
古人说的“律吕调阳”就是这么一回事，定调子的分为吕与律。传说黄帝时期，有一位乐官造乐曲，就取十二根竹管，分为六律六吕，测地气以明其音律。
在一般人看来，这极高明的手段。我们所修的术法，都可看做人学习自然后，加以应用，学习其规律后而造作出的。
但是在南华真人看来，这始终是人造作出的音律。即使是仿造自然，也有其斧凿痕迹在其中。地籁则不同，天地间本就有孔窍，树叶间的婆娑作响，风过山谷的呼啸，泉过石间激起的叮咚声。
这些风流于天地间孔窍时所发出的声音，便是地籁。这声音看似杂乱无章，但其实暗蕴大道的至理。
想来本溪道人所修习的，便是这样的道法。想来他枯坐在壬子涧旁，顺应了自然的声音后，所以他的声音也会与自然相契合。当我说话，发出不和谐的杂音时，他甚至能用自然之声将我的声音调和进自然之中。
想到这地籁的道理，我感觉自己渐渐冷静下来。合意道人说过，进山就是度桥登山，是一关关过关，本溪道人既然是设关，怎么会就把我当个小工使唤？让我来还不如请个制茶师傅呢。
想来，这一关的本意，是让我体会本溪道人枯坐壬子涧的真谛。
什么是地籁？便是顺应自然的规律。自然间，花有开，有谢，时至自然而落，时不至，强求便是造作，造作之下，花香自然就会受到影响。
我恍然大悟，筛花也不可强求，正是因为我太在意时间流动。生起烦躁之心，反而忽略了去琢磨如何把握最好的筛花力度，如果我沉下心来，去一点点琢磨，怎么样筛花的速度恰好，力道适当，花能筛的最快，但是又不会损伤到花，达到中和之度，岂不是才能以最快的速度完成这事吗？
站起身，对着这条壬子涧恭恭敬敬的作了个揖，道了声：“学生明白了。”
重新走回筛花的地方，重新拿起筛具开始筛花，这一次我不再去想时间的流逝，也不去想要说失败了会怎样，全部心思都扑在如何把花筛好上面。
一点点的增加力道，每次都会检查落下的花朵形态，是否足够完整，如果速度太快，又会让力道慢一点。
渐渐的，摸索出一点规律来，约莫达到一个力度时，筛下的花最多。但是又不会让花的形态受到损伤。
找到窍门后，我心里乐开了花，按照这个速度筛花，一直保持着适当的力度，筛花的速度比之一开始快了不知道多少，筛出来的花形态饱满，几乎能保持原样。
花朵如白雪般落下，香气浓而不散，片片花瓣飞落，其实这并不是一件很烦躁的事。反倒还雅的很，香飘益远，怕是在这里呆久了，流的汗都得是香的。
不知过了多少时间，花都筛完了，再筛不下来，适宜的花已筛了出来，剩下的都是后面要用的，与我现在就无关了。
我抬头一看