“漕运之贪腐克扣之弊，隳不了宗庙。莫道石人一只眼，那是真要隳宗庙的。”
“以史为鉴，一国一姓之危亡，或源于夷狄、或源于百姓。然如今夷狄束手，只可能亡于百姓。”
“自古以来，河南不乱、荆楚不乱、则不过割据、流寇之势。若河南荆楚皆反，则社稷危矣！”
“吾儿所言，至张家口、至热河，兴工商、垦蒙地，此皆正途，但今日可做、明日可做、后日做也不晚。”
“以朕观之，这第一条路，必须要通河南、往荆楚。”
“京畿河北河南荆楚松苏不乱，其余最多不过割据流寇之势，不能成大事。”
“昔日孟子见梁惠王，于灾荒事，梁惠王如何说？”
太子连忙对道：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”
皇帝点点头，又道：“朕之前叫你读《盐铁论》，桑弘羊于此事，又是如何说的？”
“回父皇，大夫曰：王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物；流有余而调不足也。昔禹水汤旱，百姓匮乏，或相假以接衣食。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其民，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐、赵大饥，赖均输之畜，仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。”
太子回答的也是很利索的，既然是皇帝专门让他看的书，他肯定是要仔细读的。
而且，当时很多人以为，皇帝是支持桑弘羊的路线的，国家调控、鼓励工商，基本上看起来好像有点这么个意思。
然而太子拿到的那本、皇帝给他的《盐铁论》，则非常有意思。
太子知道，那本书原本是父皇拿给兴国公看的，而兴国公在那本书上面留了不少的题注、吐槽。
比如开篇就写了个成语，“万勿刻舟求剑”。
再比如在开篇的桑弘羊第一问，即“边用度不足，故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之”的后面，则写了一个吐槽。
吐槽的倒不是大顺，而是英国东印度公司。曰：英人东印度公司，并不鼓励发明更有效的捕鼠器。而是关键是谁能拿到政府特许的捕鼠资格。荷兰东印度公司亦然。
曰：盐铁之利，在利，不在盐铁。盐铁其形也、利其质也。
盐铁之利为大利，则盐铁；茶糖之利为大利，则在茶糖。刻舟求剑者，只见盐铁、而不见利，诚可笑矣。
罗刹人嗜酒，遂取酒之利；英人嗜糖茶，遂取糖茶之利；荷兰人嗜香料，遂取香料之利；西班牙人……得天独厚，有金银之利，天下人皆爱之，遂取金银矿之利。
基本上，太子所读的那本书上，满满当当的都是吐槽。
皇帝把这本书收了回去，并未刊行，而是看过之后让太子去读，自有深意。
只是皇帝却忘了件事，读万卷书，行万里路，太子读书颇多，可从现在的回答中，并未达到皇帝想让他达成的效果。
不过，背诵一下桑弘羊的原话，还是没啥问题的。
今天这事，皇帝也不是要专门教太子，盐铁之利的关键，到底是盐铁还是利的。
而是取另一个角度。
见其对答上来，便道：“梁惠王尚且知道河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”
“这个道理，我想谁都知道。孟轲的话，不是没有道理，而是在授田制、或者官地占多数的情况下，才有道理。譬如日本，或有道理，其地所收，五公五民。然于本朝，大无道理。朝廷蠲免，则士绅地主便免了租子吗？”
“朝廷要按梁惠王的办法来。”
“只是，河内到河东，几里？”
“南洋米、辽东麦、关东高粱、日本稻米、朝鲜稻米，若真有大灾，朕手里的钱，绝不会让河南饿的造反。”
“只是，便是在天津堆积如山，又如何到河南去？”
“梁惠王知道河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。朕也知道。可他从河内移到河东，不过从晋城到临汾。论及距离，未必及得上天津卫到京城。”
“梁惠王的办法既然对，那么就需考虑，一旦河南灾，如何把天津卫堆积的粮食，像是从河内运到河东那么简单；一旦出了大灾，河南的百姓迁到关东、扶桑，如何像从河东到河内那么简单。”
“如今朝廷得桑弘羊之利，丝绸茶叶瓷器棉布香料宝石外贸之利，一年千万。南洋关东之米面，堆积如山。”
“为人君者，当知，天津堆积的粮食再多，河南灾民吃不到。扶桑的土地再多，川楚的灾民也去不成。”
“做天子要解决的，是堆积在天津的粮食，如何才能吃到河南灾民的肚子里；如何让各地的流民，抵达土地广阔的扶桑南大洋。”
“如此方能坐得稳，社稷久远。”
“天下如棋，黄河一割、长江一割，此二横也。必还要一道纵割，将天下分割数块，彼此割裂