反正情况就这么个情况。
东北豆产区种不了棉花，又是人均需棉需布量最高的地方——淮南盐工可以赤着，光脚，不穿裤子；东北最起码也得有双棉鞋、有条棉裤、有个帽子有身袄。这不是“节省一下、克扣一下”就能节省得了的，哪怕那些圈地种豆的资本，也得保证干活的劳力在冬天活着。
南洋种植园倒是热，但赤膊是温带的特权，热带种植园干活，也得穿衣服，否则也容易死。包括且不限于中暑、蚊虫、叮咬、严重晒伤等等。
河北地区倒是有可能种棉花、兴纺织，畅销于关东、蒙古、河南。但大顺马上就要打印度了，河北种棉花搞纺织是没戏了，除非这边的纺织业吃不下了，才有可能把棉花漏到华北平原。
广东从地理和海运上，棉纺织业似乎也有可能大发展。
但广东被刘钰坑的不轻，现在正忙着擦贸易中心北移之后的一腚屎，珠江航运、五岭古道运输业、粤锦原材料湖丝被苏南垄断不再南运，丝织业崩溃，一大堆的麻烦事呢。
随便来几波起义，残余的资本肯定如被刘钰故意坑的扬淮资本一样，逃到苏南、上海。
毕竟资本长腿。
是以，很长一段时间内，倒是也不用担心江苏模式失败，从而被打脸。
权哲身在被震撼之余，也想过，这里毕竟不是江南。
这里已经如此，江南又将如何呢？
激动与震撼之后，权哲身忽然想到一个问题。
既然这边的日子看起来挺好过的，那为什么孟松麓等人搞的乡约村社尝试，说不甚成功呢？
这边都能过好，那边为啥就过不好？
这个问题一问出口，孟松麓略微愣了片刻，最后给出了一个颇具改革多年后的苏南特色的回答。
潜移默化多年，一些经济上的思路，还是很清晰的围绕着刘钰的那一套东西。
“资本不足。原来交通不便。”
“现在运河修好了，水利、海堤等基本完工。最难的日子挺过去了，但是现在欠了大笔的钱……我们没完成原始积累，在阜宁到南通的运河修通、基建打好后，谁都知道马上就要变好了。但所有肯借钱给我们的，都要求我们拿土地作为抵押，为了将来收地。”
“这里村子里的人，是男耕女织，但又不是男耕女织。织机不是她们的、棉纱不是他们的、织出来的布也不是她们的。”
“所以我说，这是男耕女织，但又不是。”
“这里的基建，是汉时孝文帝时候完成的。这苦，是孝文皇帝时候的吴人吃的。前人栽树后人乘凉。”
“而从阜宁到南通的基建、海堤水利等，要我们自己承担，前人没留下什么。我们当初只顾着圈地大小，圈了24万亩，资本不足，之后的基建中元气大伤。”
“等着基建完成，运河修通，也没钱去买铁轮织布机。”
“兴国公的产业扶植低息贷款，审核严格，他直接出面给否了，坚决不贷给我们……”
说到这，孟松麓心里也是有些不爽，觉得这就不公平。
那些在苏北地区圈地的资本，就不需要考虑自我积累的问题。
靠着海外贸易、盐业利润等早早完成了原始积累，不管是水利还是海堤运河，都是前期投资，赔钱货。
可人家赔得起啊。
撑过了基建运河这段时间，眼看着淮南的圈地棉田就要起飞。
南通地区的纺织业资本，也会沿着阜宁到南通的运河，一路北上，不断渗透瓦解，将更多的运河沿岸的男耕女织，变成现在这种奇怪的男耕女织模式。
当时乡约村社的尝试，就是复古制的。
是均田授田的，要靠程廷祚提倡的“泛爱”和儒家的家庭伦理为单位，靠乡贤乡约为基石，泰州学派当年的聚合会为模型，搞出来的一个四不像的东西。
如今到了这一步，下一步该怎么走，掺和进来的各个学派之间产生了极大的分歧。
就拿现在权哲身看到的这个村落里的情况，没被赶走的，留在村子里的，还有四百多户，这是个大村。
全村涌进来六百多台铁轮织机，但这些织机都不是村民的，而是资本的。
靠村民自己买，猴年马月能买到？
程廷祚不是没考虑过，让乡约村社的各家出一笔钱，买几台织机。可这个想法有很大的问题。
织机买回来，归谁？
收入归谁？
布是内部用，还是去卖？
织布的人，得多少钱？
各家各户是独立的家庭，这种情况下必然会出现诸多矛盾。
有部分复古派说，不如仿照明初模式，搞匠户制。乡约村社出人，做专门的匠户，每个月完成一定数量的织布量。
但这个想法提出来，在内部就被否了。
当初一激动，圈了24万亩土地搞尝试。
税照常缴。
水利工程的费用，照常出。运河挖掘，也是苏北圈地区按照圈地数出三分之二的钱，禁止商业资本投资防止日后收过水费。
激动之后，处处缺钱。
而且在阜宁到南通的运河修成、淮南圈地基本全面完成之前，松