“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
“孝悌、犯上、作乱，层层递进。俗语言，三岁看到老。兴国公心术不正，导之以逆而反谏其逆，教之以叛而反讨其叛。”
“那些乡绅有罪，是否该杀，是一回事。但兴国公用这种手段，若不处置，必乱天下之德。”
“既兴国公可以如此，那些酷吏而欲求进功者，岂不皆效？”
“叔段之冥顽不灵，是鱼，是兽。但是，庄公明知道他是，却还投饵、陷阱。这难道不正是后来以下犯上、射伤周天子的根源吗？”
“兴国公明知道那些乡绅是鱼，是兽，却还投饵、陷阱，这和庄公之举有何区别？”
“此事就该正本清源，堂堂正正。既有罪，审判之、教育之、德化之。本来朝廷可以堂堂正正解决的事，弄的如此险恶阴谋，臣以为，不可取。”
皇帝倒是丝毫都不生气，以此时的三观，说的也确实句句在理。
反正言官就是干这个的。
皇帝也没办法。
要说南洋生番不知礼教，让这些人去那边传播教化，也就是置气。
到时候弄得没人敢说话了，也不好。
这倒不是说皇帝担心这样无人劝谏，而是言官说话，在大顺，就和过年放烟花、贴对联一样，是必须要有的点缀。
本来得国就因为前期均田免粮而“不太正”，因为置气，借着剃发上表的事，把衍圣公都给降成奉祀侯了，还弄出来明显不信任士绅官员的良家子，这要没点点缀就真不好看了。
原本历史上，敌人伊藤博文曾评价过言官：【有人担心“三年后中国必强”，此事直可不必虑，中国以时文取文，以弓矢取武，所取非所用；稍为更变，则言官肆口参之。虽此时外面于水陆军俱似整顿，以我看来，皆是空言。缘现当法事甫定之后，似乎发奋有为，殊不知一二年后，则又因循苟安，诚如西洋人形容中国所说又“睡觉”矣。倘此时我与之战，是催其速强也。诸君不看中国自俄之役，始设电线，自法之役，始设海军；若平静一二年。言官必多参更变之事，谋国者又不敢举行矣。】
大顺这边倒不是因为觉得言官能影响“谋国者”才不怎么重视言官的，也基本和前朝教训没啥关系。
而纯粹是开国之初，太宗皇帝分析了一番言官存在的意义，理性地得出了个“点缀尔”的结论，才不怎么重视的。
御史之类的，本就是皇权用来遏制相权和文官，可是前朝也没宰相了，大顺更是直接快成秘书处了，那御史作为皇权遏制相权的最大意义不就不存在了？
剩下的监察百官……最终还是要靠皇权和官僚体系发话，保还是不保、放还是不放、管还是不管，在皇权在天佑殿在六政府。
谏议大夫，则是理论上劝谏皇帝的。可问题是皇权无限，谏议大夫又不可能“依法换皇帝”，本质是靠皇帝的权力制约皇帝……那这个权力不就是纯粹搞笑的吗。
大顺的宰相顶着偌大的平章军国事的名头实则是群秘书，还有良家子郎官体系打擂台，御史本职的“皇权用来遏制相权”的意义就没了。
谏议大夫的本职理论上更高大上，可皇帝就真是商纣夏桀，谏议大夫还能直接发动朝会罢免啊？
只要皇帝一天是皇帝宰相两职兼任，罢免弹劾宰相本质上就是罢免皇帝。
原本就是制约宰相的官职，就是过年时候烟花、对联一样的点缀。
点缀装饰，是让大顺皇帝假装看起来是儒家天子、符合士大夫期许。
真的三代之治圣君姿态学不到，但学不到孔夫子的学问和胸怀，还学不会孔夫子吃饭拉屎穿什么样的衣服？
歌功颂德是点缀。
劝谏皇帝也是点缀。点缀的是“朕宽宏大量容得下他们，真仁德之君也”。
这是曲线点缀，高级一点。
大顺倒是没有直接复李唐之制，把言官的数量直接砍到前朝的五分之一，但是非常恶心的把一些言官的品级往上提了一级半级。
看似更重视，实则是级别卡到了不是六政府自己走流程就能决定的位置上。原本吏政府直接走流程就能选，现在上调了级别，大不一样。
而且不少还是从地方上的贰佐官往上提的，纯粹是往朝堂里掺沙子的。但凡是朝中大势力、大派别中的人，何至于混成个贰佐官副手小媳妇？
只要皇权无限，那就都只是点缀。这一点大顺皇帝心里很清楚。
既是点缀，那就只能是点缀。左耳朵听、右耳朵冒，更不可能真的去争论什么。
皇帝对此言论是既不赞许，也不反对，而是很熟练地转移了话题。
脱实向虚，把实际问题，变为讨论理论问题，讨论了一番“阴谋”和“阳谋”的区别。
当然没拿刘钰说事，而是那郑庄公说事，就说段叔要是个好人，郑庄公的手段还有没有用？如果只要是个好人就不能用的手段，这叫阴谋吗？
装傻的大臣们这时候也都打开了话匣子，经过一致讨论，认定这事儿虽然不是不对，但确实是不好。
因为大家都不是什么好鸟，真要这么玩，就坏了规