佶屈聱牙的《尚书》，据说翻的还不错。
时人见其所绘的世界地图上有诸如“新约克、新阿姆斯特丹、新荷兰”之类的字样，不解其意。
问之，以葛洪《西京杂记》典故答曰：太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故……高祖乃作新丰，移诸故人实之……放犬羊鸡鸭于通途，亦竞其家。
言，类“新丰”故事，新丰其意，非沛县之旧丰，加新字以相别也。众人遂明。
如今这个时代，大顺这边对南洋之南的新岛屿、陆地的命名，也是用此规则，倒是与刘钰不谋而合。
刘钰这些年也见了不少人物，虽也知蒋友仁之名，但如今也泛不起太大波澜。
但见推荐信上，一些科学界的熟人都说，此子水平不低，数学不错，天文学水平也足够。加之又是耶稣会的人，恰要来华，是以推荐他去大顺科学院，以便将来能参加金星凌日的观测活动云云。
看信上日期，应该是来澳门一二年了，大概之前在法国就学过中文，在一二年估计一直在澳门读儒家经典呢。
折上这几封推荐信，刘钰将信上的内容大致一说，笑道：“要警惕耶稣会打科学牌啊。”
然后又看了看蒋友仁，笑问道：“怎么，耶稣会觉得，走士大夫路线走不通了。这是又换路子，准备走科学线了？觉得对外交流，我的态度很关键，遂弃了士大夫，准备走我的门路？”
蒋友仁脸上微微一红，耶稣会这边确实有这么个意思。
一来因为大顺禁教，士大夫这条路不太好走了。
二来刘钰在阿姆斯特丹办了科学研讨会，耶稣会又觉得刘钰才是大顺真正的“外相”，是以讨论之后，决定抽调一批科学素养很高的耶稣会会士来华，打着科学交流的名义，搞好和刘钰的关系。
经阿姆斯特丹事之后，耶稣会觉得，之前派来的耶稣会会士，水平虽还可以，但毕竟不是准一流的科学素养，更擅长的还是经学水平。是以这一次尝试着派了些专门挑出来的，自然科学不错的来。
蒋友仁被刘钰说中，又听刘钰说“警惕耶稣会打科学牌”之类的言语，内心不免紧张。
他之前也没想到，这件事刘钰会亲自来处理。想着在澳门再学几年孔孟之后，再去京城的。
如今刘钰来了，他一开始还是挺高兴的，觉得凭着自己的推荐信，说不定还能说说情。
哪曾想刘钰直接把话挑明了，蒋友仁便有些无力。
好在他也是个聪敏的，若是自小就学书经，说不定也是能考进士的。脑子一转，他便道：“国公，福建的事，与我们耶稣会并无关系。”
“多明我会是‘主的看守犬’，以前专办异端的。中华教徒的礼仪之争，也是多明我会引起的。”
“国公也是跟随戴会长学习过的，当知这桩公案。福建的事，教廷划给了多明我会，我们耶稣会早早就撤出来了。”
“而且，教廷将福建划归多明我会的时候，天朝并未禁教。”
滴水不漏地想要撇清和耶稣会的关系，蒋友仁觉得，这件事天朝这边这么重视，派了个这么重量级的大人物来，那就别想着全身而退了。
既不可能全身而退的，当务之急是保住澳门传教、保住耶稣会还能在华活动。既然多明我会自己找死，现在也救不了，那就赶紧卖了。
再者，多明我会和耶稣会的关系，肯定不好。
一个是“主的看守犬”，专办异端的。
一个是出了名的变通，后世能搞出来解放神学、解散起因是经商破产、一群孔孟学的比寻常中国人都溜的。
就算没有当年的十七评耶稣会事件，想想两边的关系也不可能好的了。
蒋友仁心想，还是看清形势，保住耶稣会在华许可再说别的吧。