，平衡评议会的势力。
当年利玛窦来到澳门，感慨道：“这里做买卖、卖粮食的华人，已经有一些皈依了基督。这些人远离了异教的黑暗，触摸到了主的光明。”
而现在，大顺居然开始全面禁教，这让此时的澳门法王不得不感叹。
【上帝居然允许异教徒的迫害延伸到了这里。几位中国官员奉节度使的命令，要求禁止为华人奴隶受洗。毫无疑问，议事会的成员没有看到这道命令的恶毒、对信仰的亵渎，他们居然接受了这样的命令。】
伴随着大顺对外贸易的发展、荷兰等国直接在松江漳州广州等地岸上交易的稳固，澳门的经济地位可谓是老太太过年，一年不如一年。
原本明朝有段时间，只有此处一地可以对外贸易，自然繁荣。但这畸形的繁荣逐渐被打破。
论海上力量，贸易能力，争不过荷兰。葡萄牙这时候的对华贸易能力，只能说，比法国强点有限。
论商品销售，葡萄牙当年为了从西班牙那独立，和英国签了《梅休因条约》，对英国毛呢纺织品减少一半的关税，对其余的英国商品也减免关税，葡萄牙自己的手工业已经被英国货冲击的完犊子了。
倒是英法世仇，英国人为了喝酒，减免了葡萄牙的葡萄酒税，葡萄牙如今连粮食都不够吃，很多地都改种葡萄了——英国人心说，我的纺织业打不过印度、中国，还搞不过你葡萄牙？反正我自己也不产葡萄酒，买你的总好过买法国佬的。
澳门的唯一中转港地位一失去，澳门的支柱产业，这几年肉眼可见地朝着一种奇葩的方向奔去。
那就是奴隶贸易，或者说人口买卖。
澳门本地就有大量的畸形人口，比如天主教徒，是一夫一妻的，不准纳妾。
但是，我不给彩礼，那不就不是纳妾了吗？于是，出现了大量的“契约女佣”，不一次性给钱，而是包月，按月算钱，而起天主教也没说不让找女佣，于是这种畸形的“契约女佣”，成为当地的一项重要“贸易”。
除了女佣，还有大量的“童子”，也就是华人奴隶，一般都是买来的小孩，作为奴隶，供主家使用。除了澳门本地用，因为华人小孩比较伶俐，顺从性强，所以还大量“出口”。澳门的华人“童、奴”，很受欢迎。
以及，还有两家“招工公司”，从澳门这里，贩卖人口去东南亚、南亚的种植园、糖厂做奴工。实际上就是奴隶贸易，东南亚那边比较喜欢华人奴工。
这和福建的一些去巴达维亚贸易的船主差不多。
荷兰人垄断着巴达维亚的一些贸易品，以及荷兰开始直接在广东松江贸易，导致中转贸易无甚可卖。
很多船主就开始骗人去南洋，卖给当地做奴工，以此确保去的时候不空船、回来的时候买点锡块送去苏州府那边做给死人用的锡纸，以此维系生意。
大顺奉行允许西洋人上岸贸易的政策，实际上为整个亚洲的贸易格局带来的极大的改变。
可以说，澳门朝着奴隶贸易转型、巴达维亚的华人奴工激增等，都是大顺允许西洋人上岸贸易带来的变化——想当年大明闭关的时候，巴达维亚对去的每一艘华人的船，都客客气气，给钱送礼、临走的时候还送呢绒布、总督请客吃饭，希望下次再来。
船主们那时候虽然不太喜欢去巴达维亚，更喜欢去物价高的马尼拉，但也没有琢磨着“卖”人的。就算巴达维亚赚的再少，那也比卖人赚钱啊，再说这玩意儿也折阳寿。
但一旦更高利润的行业不行了，那么追逐利润、还是严守道德底限，大多数人会选择前者。
比如如今澳门的评议会很支持大顺的“驱赶天主教徒来澳门”的计划。
大量的人口，为了信仰，来到澳门这个能触摸到“主的光明”之地。
可是澳门也没有这么多工作岗位，伴随着大顺的开关政策，澳门出口垄断地位已经消失，繁荣不再。
人总得吃饭，这么多的人口，那岂不都是潜在的“契约女佣”、“童、奴阿弟”、“给你介绍个南洋挖金子的好工作”的人口？
做好了，如何不换个几十万两银子？
这也必然和教会发生冲突，毕竟，怎么说，教会这边也能有几个真有信仰的，可能会照看一下这些“逃避异教徒迫害”的教友。
教会这边有几个上纲上线的，不认可奴隶、女佣、童、奴等事；而议事会很多人就指望这个赚钱呢。
教会希望不要屈服于大顺的压力，顶住压力维系传教；评议会则根本不想招惹大顺朝廷。
教会希望给新来的教友一些福利；评议会的人反问钱从哪出？
如此一来，评议会算是直接和教会决裂了。
今天让教堂敲钟欢迎大顺官员、评议会以下属之礼拜见上官的态度，既是做给大顺看的，也是做给教会看的。
至于为什么能让教堂敲钟，原因也很简单。
钱。
教堂的钱，是评议会拨款，甚至包括主教一年280两的年薪，也是评议会出的。
甚至，教堂的敲钟人，也是评议会发工资的。如今澳门内卷的厉害，涌入了这么多的华人基督徒。
你不敲钟，自