法统、传统，这些玩意儿，值几个钱有多大的力量
这个，很不好说。
就像是后世电影天国王朝里在耶路撒冷的那一幕。
Nothing
Everything
放在此时的大顺，也是一样的。
血统，没有力量，因为这不是玄幻世界，血统带来人和草履虫之间那么大的差距。
但终究，正如玄武门的李世民只让大唐混乱了三天；南京城的朱棣也只让大明混乱了三年。
大顺的传统势力，还是非常强大的。
这种势力的特点，是未必能办成什么事。
但要阻挠什么事，那绝对有力量。
老马说：【（在走完了召唤英灵那一步后），十九世纪的社会革命不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情】
【它在破除一切对过去的事物的迷信以前，是不能开始实现自身的任务的】
【从前的革命，需要回忆过去的世界历史事件，为的是向自己隐瞒自己的内容（比如法国人召唤凯撒和格拉古兄弟、英国新教徒召唤哈巴谷）】
【十九世纪的革命，则一定要让死者去埋葬他们自己的死者，为的是自己能弄清自己的内容】
【从前是辞藻胜于内容】
【现在是内容胜于辞藻】
放在大顺也是一样的。
大顺要变革、革命、改变、真正走向一个能波及到世界三分之一多的人口的伟大变革。
那么，这场变革。
在“它在破除一切对过去的事物的迷信以前，是不能开始实现自身的任务的”。
换句话说。
未来的中国这片大地上的变革，需要把所有旧的东西，不只是本国的，甚至是外国的，旧的、传统的、过去的路全都走一遍。
直到发现，其余的路，全都走不通之后。
直到发现，一切过去事物的迷信都是扯犊子、都不切实际、都走不通之后。
才能彻底放下了幻想，不得不选一条属于自己的路、一首崭新的、由小农和工人一起合唱的诗篇。
也就是说，在新时代的真正变革，开始实现自身的任务之前。
大顺还需要一个“破除一切对过去事物迷信”的过程。
在这个过程中，实质上，准备跑路的刘钰、已然老去的皇帝，对于将来的人而言，亦可能算是“可以迷信的过去的事物”。
或者，就是老马说的“可被召唤的英灵”、“可披着其尸骨的亡灵”的“卡池人选”。
亦即是说：
只有当周公的礼、井田的梦、汉代的经、唐的均田府兵、宋的青苗、蒙元的基层豪强的无限自由到黄河漕运被切断中央政府都不知道、明的官田和大农村设想、大顺的均田均一半、再到实学派的改革……等等、等等。
这些在“古代亡灵卡池”中的所有英灵曾走过的路，都走不通，使得将来的人民和广大群众彻底破除了对过去包括实学派的歪经在内的一切迷信，都已破除后。
真正的新时代的大变革，才会到来。
也即是说，当各种各样的路，走到最后，发现都走不通之后，不得不选择一条自己走出来的路。
所以，在大顺的这个戏台上，想要唱的精彩，想要在三十年或者五十年内，把【破除一切对过去的事物的迷信】的大戏唱完，那就需要形形色色的人、形形色色的政策、以及至少一场的政变。
因为，这些三十年后、五十年后被视作“过去的英灵”的政策，很多都是彼此相悖的、很多都是完全相反的。
所以，不可能只靠一个“皇帝”来破除这一切。
而是，至少需要两个、或者三个。
前一个向后、下一个向前。
前一个斥责后者为大逆不道、后者斥责前者被奸佞所愚要清君侧。
正如老马所言：【（当事情进展到这一步之前），问题已经并不是“共和国还是君主国”的争论，而是别的问题】
共和还是君主国，在这个阶段，那是辞藻胜于内容。因为在这个阶段，共和一般只是资产阶级社会的革命改造的政治形式，而不是资产阶级社会存在的保守形式。
简言之，共和，在某种条件下，只是作为君主国条件下，资产阶级改造社会的一种形式。而实际上，资产阶级，是有可能在君主制下，继续完成他们的社会改造。只不过，如法国，因为需要召唤英灵，所以用【辞藻胜于内容】的形态，剁了封建的头，共和，只是在这个阶段下的一种“工具”，一种政治形式，目的是改造社会，而不是真的纠结于“共和”还是“君主”这种辞藻。
当资产阶级继续发展，却会发现，他们又把君主请回来了。
直到说，当这一步走完，然后才是【内容胜过辞藻】的过程。
而到【内容胜过辞藻】这一步的时候，亦即是【破除了一切对过去的事物的迷信】的时候。
是以，到这一步的时候，帝，已经属于被破除的密信的内容了，那就连作为【辞藻】的意义都没有了。
既不是内容，也不是辞藻，那么“帝”这种“信则有、不信则无；Nothing，Ever