占领了飞来寺，所以的僧人都被抓了个一干二净。
两个主要头目黑目和红目作为顽固不化的代表，都被打入思想禁锢器的第二层地狱，让他们在那里接受惩罚。
还有那些参与反抗的僧兵，一共一千名，也和死囚犯一样待遇，每个人都给上了一个禁锢。
他们的命运就是必须进入古农坞，承担那些必死无疑的任务，完事以后是死是活看他们的造化。
唯一的一个希望就是，因为死囚比较多，他们只需要承担一次任务即可。
只要活过这一次，以后就不再承担同样性质的任务。
这个改进大大增加了他们或者出来的希望，不照以前必须反复承担必死无疑的任务。
然后他们就原地不动开了一个决策会议。
第一项就是处理这个飞来寺。
鉴于他们在这个时间之前主要从事的不是佛教有关的事务，尤其是在这个实践中，更是大大超越了他们的规定的活动范围，因此百里良骝代表约盟正式取缔了飞来寺。
所有僧人，全部参加探险队。
只是分成两部分，一部分作为一般的探险队员，另一部分作为死囚参与。
飞来寺的财产全部没收，适合作为探险对给养的直接装进无前一号，其它的运到约盟总部去，进一步安排用途。
第二件事情，就是处理本次参加飞来寺行动的五个中心村村民。
由于四个村在百里良骝喊话的时候立刻投降，他们就不受任何惩罚，只是带头的村长、那些村长带来的村民，必须全部参加探险队。
因为他们的及时归顺，所以作为一般探险队员参与。
那个古楼村的公西赤子玄就惨了，作为死囚参与。
跟他同一个命运的还有他带领的三百村民。
至于这五个中心村，五个村长已经缺失，至于他们的族长是他们族里的事务，约盟不予干预，但是有一条死规定，就是不准双肩挑，也就是存在和族长必须分开。
关于村长的人选，经过百里良骝、武凌霜、孔毓良商定，每一个中心村派一个大学生、一个退伍军人组成的小组，担任村长和副手。
这种安排是所有的十六个中心村的统一安排，除了已经在此前另行安排的胡营、东邵、西邵三个中心村以外，一概如此。
除了今天搞定的五个和以前搞定的三个一共八个中心村以后，还有另外八个中心村，那些中心村都是在孔毓良的影响之下。
这八个村的情况，由孔毓良一一对大家作出汇报。
不过，孔毓良在给大家介绍具体情况时，先给给大家作了一点普及姓的工作。
根据他掌握的情况，这八个中心村表面的都是姓第，但是实际上却不是，而是八种不同的姓氏，只不过是这八种都是“第”字打头。
要说他们不是一个姓氏，也有一定的道理，因为最早的时候，他们的祖先姓田。
这是一个历史悠久的大族，也是春秋战国的时候影响巨大的望族，也就是很有名望的家族。
前汉取得政权以后，为了稳固通知，就把田氏家族迁到直鲁地区。
可是田家太大，人口众多，这次迁移的目的就是为了缩小大家族的影响，于是就给他们采取了分族措施。
于是田家一族分为八族，这八族分别为第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八。
当时各个家族都是势均力敌不分大小的。
可是在漫长的历史长河中，各个家族的发展就分道扬镳了。
也就是从事了不同的职业，有的走了从政的路线，例如第五家族，出现了很多名人。
但是大多数都是走发展致富的路子，结果就是在许多郡县成为当地的望族。
成为望族一个必不可少的条件就是家财富有，甚至富可敌国。
在这个发展过程中，他们的姓氏一个第加一个数字，渐渐不被人接受，而人们的习惯中，也就把那个数字去掉，单称一个第字。
如此一来，比如第八军，就成了姓第，名八军了。
如此一来，就不知道什么时候，他们很多人在公开场合，就成了第姓家族。
不过，在他们的家族里，尤其氏家族聚集的核心地区，依然第一到第八保持了复姓传统。
而这八个中心村，就是这样的中心村。
孔毓良和这些人都是来自直鲁地区，有同乡之谊，所以对此相当清楚，同时老先生德高望重，这八个村就成了孔毓良推动儒教的重镇。
本来一开始说这些陈年老账，大家都兴趣缺缺昏昏欲睡的，可是一听到这么奇葩的姓氏，大家都来了兴趣。
原来中华上国的文化中藏了许多有趣的事情。
麦柯问道：“我看约盟的地图，剩下的这些中心村都不在一起，难道他们没有一个统一的机构来处理他们共同的事务？”
孔毓良道：“据我所知，似乎没有，但是我却知道他们有一个不是太公开的场所，大概是联谊会的性质，有个堂号——天田堂，大概是天地堂的意思，因为田是他们的最原始姓氏，也有记念祖宗的意思，对了，他们的名字似乎有一定的联系，我且给大家介