“说起来，这个墓自古就传为韩非子先生的衣冠冢，在文革后期，批林批孔的时候就被挖开过。”
“当时，当地的老百姓从中挖出来了一些青铜器，陶器，还有一部分的竹简。”
“因为当时的人们并不知道这些竹简到底是什么，甚至以为这是算命先生所用到的竹签，就将他们给折毁了，仅仅只就下了很少的一部分。”
“出土的真格青铜器和陶器，后来根据我们大量的文物资料去比对认证，这个墓能够确定就是战国时期的一个墓葬。”
听到这里，屏幕之前的万千观众觉得十分的可惜，如果那些竹简没有被折毁的话，说不定，还能够为我们提供更多的信息。
就在万千观众内心之中充满了可惜的情绪的时候，林江继续说道。
“那么，孤愤台的名称，到底是怎么来的呢？”
“这个多多少少带有一些伤感的名称，跟韩非子先生又有怎样的联系呢？”
“有的专家学者认为，孤愤台的名字，很有可能就是出自于韩非子先生的一篇著名的文章，而这篇文章的名字，就叫做《孤愤》。”
仿佛是知道屏幕之前很少有人阅读或者记得这篇文章当中的内容似的，林江停顿了一下之后，开始为大家介绍了起来。
“在这篇文章当中，韩非子先生充分的阐述了，改革者和统治者之间的尖锐的矛盾，并且抒发了自己作为变法的推进者，内心之中的那种孤独和怨愤的情绪。”
“今天，在棠溪流域传唱的一段豫剧唱腔，形象的表达了当时先生的心情。”
随着林江声音的落下，这段唱腔也通过画面和声音，传递到了万千观众的耳朵之中。
“据说，在先生年少的时候，就对刑名法术之学非常的感兴趣。”
“所谓的刑名法术，用我们今天的学科名称来解释的话，就相当于是法学。”
“当时，韩国正在走向衰亡，人人都在寻找着救国之策，文化人的书架之上，常常会摆放着两部书籍，一部叫做《管子》，而另一部，就出自于当年在秦国推行过变法的商鞅，名字叫做《商君书》。”
“也正是在这个时期，韩非子先生接触到了一个后来与自己相伴一生的名词——法。”
在林江将这一段的内容讲述完毕之后，突然之间话音一转，再一次的将众人的目光拉向了当时那个遥远的年代。
“在公元前216年的时候，对于韩国来说，是一个灾难深重的年代。”
“这一年，强大的秦国军队在一个名为白起的将领的指挥之下，迅速占领了韩国的大小城池五十座，并且切断了韩国都城和边境重镇上党之间的联系。”
“上党首领在百般无奈之下，只能投向了和他临近的赵国。”
“而韩国的实力，在这一年，也遭受到了前所未有的重创。”
“一时之间，作为一国之君的韩王，此时迫切的需要找到一个能够挽救国家的治病良方。”
“然而，他所想到的，并不是国家内部的自强。”
“韩王认为，这种方法就像是一种强身健体的内科药，虽然能够提高机体的免疫力，但是确解决不了燃眉之急。”
“也就是说，当时的韩王所期待的，是能够找到一个类似于外科手术一般，见效快的方法。”
“也正是因为再这样的想法之下，一篇又一篇的有关变法的建议，被他放到了一旁。”
“而作为这些建议的发起人，此时的韩非子先生感受到了孤独和失落，而最终也保持了沉默。”
“在第二年的时候，这位在口才上并没有任何优势的韩国贵公子，开始在另外一种才能上发挥自己的长处。”
“也就是说，此时的韩非子先生拿起了笔，并且希望自己笔下的文字能够警醒那些坐在深宫大殿之中的统治者。”
随着林江声音的落下，四卷《韩非子》也缓缓的出现在了万千观众的视线之中。
看着屏幕之中的这一部书籍，林江缓声的说道。
“这部被学术界称之为“华夏法之源”的理论著作，名叫《韩非子》。”
“其中收集的作品，共有五十五篇，而且，这些作品当中的绝大部分，都是出自于先生本人。”
“这不仅仅只是一部思维独特的理论教科书，同时也是一部脍炙人口的文学作品。”
在林江将这部典籍的一些基本的情况介绍完毕之后，屏幕之前的万千观众知道，孙老一定会做出更加详细的补充说明的。
果不其然，在林江将最后一个字说出口之后，孙老就开始缓声的说道，
“我们大家都知道，《论语》是孔夫子言行的记录，《孟子》呢，是一种论述体，文学色彩不强，《庄子》的风格则是汪洋恣肆，有着非常浓郁的文学色彩，但是论述色彩稍微的淡一些。”
“而《韩非子》则是截然不同的，也就是说，无论是在文学性，亦或者是论述性这两个方面，都是结合的最好的一种散文。”
“在这部典籍当中，为了说明一个道理，一定要举出丰富的事例来，所以在《韩非子》当中，典故的数量是非常的丰富的。”
“甚至，我们今天所用