“这么说吧，了解礼的人都知道这么一句话，叫做“礼不下庶人”。”
“这句话是什么意思呢？就需要我们结合古代的等级制度来看待了。”
“要知道，在古代的时候，礼是只有在士大夫阶层以上才实行的，也就是说，在民间的普通庶民百姓群体之间，是根本就没有礼这个概念的，或者说他们是完全不需要执行礼的。”
“甚至我们可以直接这么说，礼就是士大夫阶层的礼，所以也被叫做“士礼”。”
“作为普通的老百姓，是没有一整套完整的礼可循的，最多也就是参照士大夫阶层的礼，而形成的俗礼。”
简单来说的话，“礼不下庶人”是由两个原因导致的，
一方面，就是方才林江和孙老不断提及的古代社会森严的等级制度和等级观念，认为老百姓不配享有。
另外一个原因，就是因为经济因素了。
我们在一些电影或者电视剧当中经常能够看到有关“礼”的一些画面，不论是祭礼丧礼，亦或者是婚礼。
可以说对于古代社会的这些礼，完全能够用程序繁杂来形容。
比如，仅仅只是祭礼，按照古法的记载来看的话，一年的时间当中，就有不下十次。
“大家可以想象一下，在你们的印象当中，古代的祭礼都是由那些成分组成的？”
看着镜头，孙老微微的笑了一下之后，直接将这个问题完全抛给了所有的观众。
“按照我的印象，以及一些影视化的印象，应该是需要音乐的吧。”
“没错，还有一点是必须的，甚至在今天一些节日祭祖，悼念先人的时候都是必不可少的，那就是贡品。”
“我觉得，在古代，如果想要实行祭礼，怎么说也要有祠堂的存在吧。”
“我记得小时候，经常会看到一些人穿着各式各样的服装来进行流程。”
在孙老讲这个问题提出来之后，屏幕之前的万千观众不断的在评论区当中打出了自己所认为的那些必不可少的物品或者流程。
然而，孙老就像是能够看到众人的评论一般，片刻之后，缓声的说道，
“作为一个祭礼，最起码是需要祠堂，衣服，贡品，以及音乐这些东西的存在吧。”
“那么，这些东西又和什么有着摆脱不了的关系呢？那就是金钱。”
“所以这样看来的话，你们觉得一场祭礼对于普通的老百姓来说，是他们能够承担的起的吗。”
“答案自然是不可能的。”
“所以说，我们古人所制定的那些规定，一般的老百姓是可以不用做的，这也是因为当时的社会生产力所决定的。”
很明显，孙老的这番话就是对“礼不下庶人”的第二种解释，也就是经济层面的解释。
在孙老将这一段内容讲完之后，林江紧接着将话题转移到了魏晋时期。
“在魏晋时期的时候，门阀制度非常的森严。”
“士庶天隔，不可逾越。”
“唐朝以来，随着科举制度的执行，等级壁垒也随之而被打破，传统的门阀士族就此瓦解。”
“士的概念，也逐渐的开始转化为读书人。”
“这种社会关系的变化，在悄无声息之中，促进了庶人队伍的壮大。”
“不仅在社会身份上提出了“等贵贱”，而且还对“礼”提出了要求。”
“在宋代的时候，科举制度得到了很大的改革，并且有了很大的发展，使的很多的平民，布衣和庶族人士，都能够拥有更多的发展的机会，更大的人数步入到仕宦阶层。”
“就像是那句诗歌所形容的“朝为田舍郎，暮登天子堂”，就是对当时的这种现象的形容。”
“甚至，在到了宋代之后，这些现象就已经演变的非常的普遍了。”
“因此，我们必须要关注庶族，关注平民百姓。”
讲到这里，林江在微微的停顿了片刻之后，紧接着补充的说道。
“除此之外，再加上从唐朝之后的五代十国开始，兵戈不息，生灵涂炭。”
“乱世之中，很多人开始信丰丛林法则，原本人们所信仰的价值观开始分崩离析，导致在社会生活之中，礼崩乐坏的现象层出不穷。”
“这种现象，对社会秩序的稳定，有着非常严重的影响。”
随着林江话音的落下，屏幕之中的画面缓缓的聚焦到了福建省同安县。
“之前我们就提到过，朱熹先生人生当中的第一次为官，就是在福建省的同安县担任主簿。”
“也正是在这里，先生深深的体会到了礼崩乐坏的严重程度。”
“那么孙老，您能不能给我们说一下，礼崩乐坏具体都表现在什么方面吗？或者说，礼崩乐坏究竟会带来那些影响？”
对于屏幕之前的万千观众来说，仅仅只是听着林江不听的讲“礼崩乐坏”这个词语，可能很难想象的到这究竟是怎样的一种社会状况。
这也是为什么，林江为什么会让孙老解释的原因，只要是通过一些例子，反而能够让万千观众更加清晰的讲解这件事情，或者是这种现象的严重程度。
“好的，礼崩乐坏这个词语，