“徳傲长老说道的，后面我肯定尽量学着用仁义来替代利欲之说。那我就接着刚刚说的继续，我们的乾阳积极进取的正道所希望的是：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养的理想境界。但是欲望的实现必须遵循一定的规则，也就是必须是恰当的、合适的、适宜的，不能疯狂地没有原则地索取。从小的个人层面上说就是不能有贪欲，可欲则求，不可则不能强求。从大的方面要适应时代发展进步要求，要满足民众合理需求。可欲就是仁，也就是做一个真正的独立的人，义就是符合人性适应时代并且能够引领突破时代局限。基础之上我们可以超越，可以突破。不仅仅只是时代的被束缚者，还有主观能动性的突破。就像我们渴求追求长生不死一样，道化赋予我们生老病死，但是用的一直努力想要超越道化，想要实现与天地并生，也许我们并不能一时就实现，但是我们一直努力是有进步的，我们的人类寿命是在不断提高的。而且我们还有死而不亡的脱胎换骨、和光同尘之法，可以让我们人类的精神永远留存世间，可以居住在星系之上，这个就是超越道化，不仅仅只是完全被动接受的成绩。”烛阴长老说道。
“烛阴长老说道很好，所谓没有规矩不成方圆，但是死守规矩不知道随时代发展而变通的人也不是真的的仁义之人。不讲大道和品德的人，尽管费尽心机，他的欲望终将落空，因为他不是采用恰当合适的方法和手段，所以绝不可能真正实现自己的愿望。只有以道和德为立身处世的根基，才能有求必应、心想事成，君臣父子才会各尽其责、各得其位，鱼虫草木才能依从自然规律生息繁荣。虽然用的说礼仪制度规范有约束性，但是也只要遵从这样的法则，大欲求才能必有大成就，小欲求也才能有小成就，自身的修养到万事万物，没有不能得到的。不然单单靠自律实现，很难很慢，所以说这就是人世间最大的功德、最大的谋略！”戎宣长老说道。
“烛阴长老说的有一定道理，但是我们不能只看到各司其职各尽其责的优点，还要看到缺点，而且有时候优点和缺点也会在一定条件下转化的，所以我们才说何必曰利，义而已！义，就是合适，恰当，这个还包涵了根据具体情况具体对待的意思。如果我们只是守着昨天的过去的一些早就落后封闭的思想制度去生活，那么我们还哪里会有义而已呢？昨天的过去的制度规范又怎么会都是合适恰当呢？所以我们需要全面嗯分明认清。”傲洪说道。
“傲洪长老说的是，所以反过来说，如果心胸狭窄、目光短浅，只追求个人的、眼前的蝇头小利，其结果则是什么也得不到，什么也不能成就。阴阳、寒暑运在四时，风雨顺序，润滋万物，是天之德也。天地草木各得所产，飞禽、走兽，各安其居；山川万物，各遂其性，是地之德也。讲明神圣经书法术，通晓古今事理制度。安居养性，正心修身，亲亲子子，诚信于朋友，齐家，治国，平天下，是人之德也。所以徳者，提升实现自我和满足他人欲望的能力，有徳者，即有能力者。我们即要重视民众也要重视先进榜样，既要做好稳定也更要做好发展进步。也许会有人说这个既要又要很难，鱼和熊掌不可兼得，但是我以为正因为艰难，所以才需要我们努力，才是乾阳进取之道。”烛阴说道。
“烛阴长老说的也很好。天道就是自然，人道就是仁义而已。仁者，人也，义者，宜也，让每个人都能成为一个有仁爱之心的堂堂正正的独立自由之人，就是人道，也就是仁义的最终目的。当然仁义，不仅仅只是仁爱，也包括智慧知识勇敢，不然就不能称之为义，很不会有真的仁爱之心。烛阴长老这个是从个人和全体统一了说，主要和重点还是落在了个人自身的修习提升上。我们不仅仅是要不断自我完善，还要推广扩大应用到满足更多人。说的非常好，还有没有人要说了？对了，弇玆长老，你神游暗物质世界的经历现在就不用着急讲了，我们先就你所讲的讨论一下，看看如何提高我们，等有我们把你讲的这些先讨论完，你再继续给我们讲，我们再就你所讲的继续讨论。”女娲说道。
“好的女娲头领，那我就分段讲，然后大家分段讨论，这样有助于我们寻找和暗物质世界的不同和差距。”弇玆长老说道。
“嗯，那大家还继续讨论，谁还有什么不同意见都可以讲，不要有什么顾虑，我们是允许所有人都说话的，只要不是人生攻击，都允许说，无论是道听途说还是捕风捉影都可以说，捕风捉影和道听途说也是一种态度。”女娲说道。
“现在应该没有了，伏羲首领说了一面，德傲长老说了一面，烛阴长老又统一的两面都说了。我们再说也不过就是这两面的不同语言而已，女娲头领你继续吧!"傲洪说道。
女娲点点头说道：“好的，那我就接着说了。见贤思齐，无论是从个人自律提升的方面说，还是从制定涉及到全体的制度法律来说都是必须的。这个就需要我们拥有一个开放性的思维，拥有一颗开放的心胸，没有这个是不会做到见贤思齐的，所以开放性是最关键的，没有开放性的国家，一定会是衰败的，会灭亡的，没有开放性的人，一定是固化落后的，一定是冥顽不灵的，是自私自利的，只