“伏羲头领说的好呀，正所谓礼者所以便事也，是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。”戎宣说道。
“所谓的个体突破现存礼仪制度的束缚，成为首出庶物的杰出者，才可以引领人们走向更广阔更高的天地。才能创新创造，才能制定人类走向更高级的文明制度，才能创造出更好的改造世界的工具，才能修习到更高阶的法术技能。这个就要求每个想要突破超越的人，都成为自己的原因，都必须先要能自以为是，能够自我肯定，能够堂堂正正的立身成人，能够永远把自己当成真正的人。”伏羲说道。
“伏羲头领说的好呀！正所谓，自天子以至庶民皆以修身为本。本立而新生！本不立哪里会有新的产生？所以我们为什么要反复说独立，反复说自由，反复说一切必须从立身成人开始！只有形成独立思想和独立人格才会有真正的新生，才能不断创新创造，才可以新新不已，生生不息。立起来，才能比高低！躺着跪着爬着，怎么能够首出庶物，才能创新创造呢？”傲洪说道。
“本立，我们要明白立什么本？以什么为本？大鱼贵无，就是以无为本，暗物质世界非无非有，看似无所贵，实则贵空，还有我们说的以道为本，还有阴阳二气为本，还有以心为本，更有以理为本，以情为本，阴魔兽们以利欲为本。总之以什么为本，有很多说法，可能各有不同，但是我们是人，就要以人为本，更因为我们是心有苍生的君子，所以这个以人为本就是要以民为本。所以本立而新生，就是要民众都能立身成人。这个就是先觉觉后觉，前提是我们自己要立身成人，要是一个明明白白，有独立自由的人，不然凭什么觉后觉？以其昏昏，使人昭昭吗？独立才能自由，自由才能自觉，自觉才能觉他！分明才能文明，文明才能光辉，光辉才能影响！自己都没有觉悟，谈何觉他？自己都没有文明何以照亮他人？忽悠网罗束缚欺骗奴役他人而已，追逐利欲之流俗禽兽者而已！”伏羲说道。
“伏羲头领和傲洪长老说的是呀，但是这个时代的独立思想与独立人格不知道从什么时候开始，拥有独立判断的思想已经是个贬义词了，它常常被用来嘲讽自以为是的与众不同。你以为你是独立思想，其实你不过是被别人设置的框框网罗束缚了。网罗不仅仅只是立一个杆子，还有杆子的影子，也就是存在着物质的网罗和精神的网罗，所谓的立功立徳立言从本质上说都是在建立自己的网罗，都是在划定自己的势力范围，都在想方设法网罗人员，增加力量。其实在这世间的种种争论中，双方都可能会真诚地认为：对方被网罗束缚桎梏了。最有趣也可能是最悲哀的地方在于：也许我们双方对于对方的看法都是对的。这个就是我们站立的角度不同，或者我们立场不同，但是我们观察认识的都是世界的一面，都不是全部，都是部分。但是我们谁也不错，所以大家都各执己见，不能拥有开放性，我们大家都以为对方固执己见，都认为自己是开放性心胸，是真正的文明。”弇玆说道。
“现实社会事实就是如此呀，大家都在试图说服他人，试图把别人拉进自己的网罗之中，我们大家都在高声的说：快来吧，看看我们的生活多么美好，来到我们这里共同争取平等自由呀！但是恰恰所有人都不能给别人自由，因为自由必须是自己独立以后才能拥有的。一个没有独立的人何来自由？处处依赖他人，依赖工具，怎么可能有自由，有独立的思想和独立的人格？所以人人都相互鄙视着，都在自己设置的框框里面自鸣得意，以为自己的生活就是独立自由，实际上没有一个人真的拥有独立思想和独立人格。如果有人再对大家说这个话的时候，众人就会哈哈大笑，众人会告诉说话的人：我们都独立自由了，哪里要你来告诉我们什么是独立自由呀？这个就是现实。”戎宣长老说道。
“嗯，戎宣长老这话说的很深刻。民众讨论的议题是可以塑造的、民众的思想节奏是可以引领的、民众的情绪是可以煽动的。如果再辅之以半真半假的事实，那么我们的独立思考都可能是荒谬的正确，人们长时间处于这样的半真半假的事实的环境之中，最后就都不能真的认知真相了，就会失去追求真相的动力。盲人摸象恰恰是我们认知世界的常态，我们即便都在说事实的时候，事实与事实也可能差的很远。另一方面，我们所用以认知事实的工具、方法，往往是在网罗之中被教育的、被灌输的与被驯服的。”傲洪说道。
“傲洪长老说的非常好，这个最典型的是我们的语言，它既是我们用来发现世界的工具，也是我们用来遮蔽世界的工具。小人之过必也文，我们可以看到许多小人文过饰非，他们把自己的过错也我和语言包装的光鲜亮丽，也装饰的富丽堂皇，于是很多人都认可他，认为他没有错误，不仅仅原谅他，甚至还会跟随他，人们已经失去了基本的是非善恶辨别能力了，哪里还会有独立人格，开放的广阔的心胸呀！”戎宣长老说道。
“是的，我们很多人现在活着根本就不知道活着为什么。活着的动力不是来源于对真相的追求不是来自于对独立自由