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第一百八十章:独立才能自由 分明才能文明(1 / 2)

“伏羲头领说的好呀,正所谓礼者所以便事也,是以圣人观其乡而顺宜,因其事而制礼,所以利其民而厚其国也。是以乡异而用变,事异而礼易。是故圣人苟可以利其民,不一其用;果可以便其事,不同其礼。”戎宣说道。

“所谓的个体突破现存礼仪制度的束缚,成为首出庶物的杰出者,才可以引领人们走向更广阔更高的天地。才能创新创造,才能制定人类走向更高级的文明制度,才能创造出更好的改造世界的工具,才能修习到更高阶的法术技能。这个就要求每个想要突破超越的人,都成为自己的原因,都必须先要能自以为是,能够自我肯定,能够堂堂正正的立身成人,能够永远把自己当成真正的人。”伏羲说道。

“伏羲头领说的好呀!正所谓,自天子以至庶民皆以修身为本。本立而新生!本不立哪里会有新的产生?所以我们为什么要反复说独立,反复说自由,反复说一切必须从立身成人开始!只有形成独立思想和独立人格才会有真正的新生,才能不断创新创造,才可以新新不已,生生不息。立起来,才能比高低!躺着跪着爬着,怎么能够首出庶物,才能创新创造呢?”傲洪说道。

“本立,我们要明白立什么本?以什么为本?大鱼贵无,就是以无为本,暗物质世界非无非有,看似无所贵,实则贵空,还有我们说的以道为本,还有阴阳二气为本,还有以心为本,更有以理为本,以情为本,阴魔兽们以利欲为本。总之以什么为本,有很多说法,可能各有不同,但是我们是人,就要以人为本,更因为我们是心有苍生的君子,所以这个以人为本就是要以民为本。所以本立而新生,就是要民众都能立身成人。这个就是先觉觉后觉,前提是我们自己要立身成人,要是一个明明白白,有独立自由的人,不然凭什么觉后觉?以其昏昏,使人昭昭吗?独立才能自由,自由才能自觉,自觉才能觉他!分明才能文明,文明才能光辉,光辉才能影响!自己都没有觉悟,谈何觉他?自己都没有文明何以照亮他人?忽悠网罗束缚欺骗奴役他人而已,追逐利欲之流俗禽兽者而已!”伏羲说道。

“伏羲头领和傲洪长老说的是呀,但是这个时代的独立思想与独立人格不知道从什么时候开始,拥有独立判断的思想已经是个贬义词了,它常常被用来嘲讽自以为是的与众不同。你以为你是独立思想,其实你不过是被别人设置的框框网罗束缚了。网罗不仅仅只是立一个杆子,还有杆子的影子,也就是存在着物质的网罗和精神的网罗,所谓的立功立徳立言从本质上说都是在建立自己的网罗,都是在划定自己的势力范围,都在想方设法网罗人员,增加力量。其实在这世间的种种争论中,双方都可能会真诚地认为:对方被网罗束缚桎梏了。最有趣也可能是最悲哀的地方在于:也许我们双方对于对方的看法都是对的。这个就是我们站立的角度不同,或者我们立场不同,但是我们观察认识的都是世界的一面,都不是全部,都是部分。但是我们谁也不错,所以大家都各执己见,不能拥有开放性,我们大家都以为对方固执己见,都认为自己是开放性心胸,是真正的文明。”弇玆说道。

“现实社会事实就是如此呀,大家都在试图说服他人,试图把别人拉进自己的网罗之中,我们大家都在高声的说:快来吧,看看我们的生活多么美好,来到我们这里共同争取平等自由呀!但是恰恰所有人都不能给别人自由,因为自由必须是自己独立以后才能拥有的。一个没有独立的人何来自由?处处依赖他人,依赖工具,怎么可能有自由,有独立的思想和独立的人格?所以人人都相互鄙视着,都在自己设置的框框里面自鸣得意,以为自己的生活就是独立自由,实际上没有一个人真的拥有独立思想和独立人格。如果有人再对大家说这个话的时候,众人就会哈哈大笑,众人会告诉说话的人:我们都独立自由了,哪里要你来告诉我们什么是独立自由呀?这个就是现实。”戎宣长老说道。

“嗯,戎宣长老这话说的很深刻。民众讨论的议题是可以塑造的、民众的思想节奏是可以引领的、民众的情绪是可以煽动的。如果再辅之以半真半假的事实,那么我们的独立思考都可能是荒谬的正确,人们长时间处于这样的半真半假的事实的环境之中,最后就都不能真的认知真相了,就会失去追求真相的动力。盲人摸象恰恰是我们认知世界的常态,我们即便都在说事实的时候,事实与事实也可能差的很远。另一方面,我们所用以认知事实的工具、方法,往往是在网罗之中被教育的、被灌输的与被驯服的。”傲洪说道。

“傲洪长老说的非常好,这个最典型的是我们的语言,它既是我们用来发现世界的工具,也是我们用来遮蔽世界的工具。小人之过必也文,我们可以看到许多小人文过饰非,他们把自己的过错也我和语言包装的光鲜亮丽,也装饰的富丽堂皇,于是很多人都认可他,认为他没有错误,不仅仅原谅他,甚至还会跟随他,人们已经失去了基本的是非善恶辨别能力了,哪里还会有独立人格,开放的广阔的心胸呀!”戎宣长老说道。

“是的,我们很多人现在活着根本就不知道活着为什么。活着的动力不是来源于对真相的追求不是来自于对独立自由

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