**，坤阴物。凡是阳刚积极进取之象，都可以归于乾健一类。凡是柔顺稳妥守护之象，都可以归于坤顺一类。阴阳合徳而刚柔有体，阴阳如果只是对立斗争，不能合徳统一，则刚柔不会有本体。乾不是没有静，是静的时候也专一洁精，它动的时候也直往而不挠。坤静止的时候是深藏不露，动的时候是广拓开辟。不知道我这样理解还有什么不对的地方，请郝胥王能够给予指导！”傲洪说道。
“理解的很不错，女娲你说一说傲洪长老这样理解还有那些需要注意的。”郝胥王对着女娲说道。
“好的，那我就来试着补充一下。我个人先从这几句话来理解：广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至徳。一阴一阳之谓道。广大，变通，都是直接配天地四时。阴阳却是之义配日月，易简也是之善配至徳。广大和变通都是可以用五官感知的，也就是形而下的。阴阳易简都是不可以直接感知的，都是形而上的。所以阴阳之义配日月，易简之善配至徳。因为形而上的阴阳和易简是一个概念，如果用傲洪长老说的类的概念来说，阴阳就是一个阴类和一个阳类的集合。日是阳类，月是阴类，日月可以归于阴阳一大类。因为日具有健的性质，月具有顺的性质。所以乾**，坤阴物，日的性质是乾健的，月的性质是坤顺的。为什么有了阴阳又要说乾坤呢？”女娲说道。
“因为乾坤是性质，是一个空框框，还没有内容。阴阳是已经有象了，但是还不是具象，而是抽象。”伏羲说道。
“说的不错，因为阴阳是从形而下的形象来说的，乾坤是从形而上的性质来讲的。乾坤和阴阳不是二，而是一，乾坤就是阴阳，阴阳就是乾坤。一个是从形象上来说的，一个是从性质上来说的。比如我们说傲洪长老长得阳光帅气，这个就是从形象上来说的，就是伏羲说的具象。我们说傲洪长老气质好，有积极进取自强不息的精神，那么这个就是从性质上来说的，也就是伏羲说的抽象。由此阴阳可以推广扩大到世界万事万物，都可以以一阴一阳来分类，所以一阴一阳之谓道。这个就是一分为二，从道化生万物的形体来说，就是道生阴阳。从道化生万物的性质来说，就是道生乾坤，也就是生出一种乾健性质的物，和生出一种坤顺的物。当然这个乾健和坤顺，不能用小的类或者概念来说，要推到至极的概念去说，就是乾坤阴阳是包含范围天地人，还有阴魔界也就是暗物质世界的一切万事万物乃至于一切无物。这个就是我的理解！还请母亲和大家指教。”女娲说道。
“女娲头领说的太好了，这个简直让我茅塞顿开呀！高手就是高手！难怪自己能够看石墙上的文字就修炼成功那么多的高阶法术，能够修炼成功已经失传的十大王时期的捏泥成人的法术。我真是心服口服外带佩服，五体投地的服了。”傲洪说道。
“好，那么伏羲，你有什么理解呢？说一说，大家都说一说。”郝胥王问道。
“好，那我就说一下我的理解。我的理解就是，既要有积极进取、自强不息、百折不挠、勇往直前的乾健精神，也要有海纳百川、谦虚好学、开放包容的坤顺精神。两面都要重视，两手都要抓，两手都要硬。乾健，积极进取、自强不息、发展创造是重点、是主要。坤顺，稳定和谐、团结包容、互相帮助、共同学习，是次要。但是顺不是奴役，不是不平等，不是不自由，顺是指直接把乾健拿过来，顺势接过来实行它，实行那乾健的精神。如果乾健是自强不息的精神，坤顺就是自强不息的实践。一物两体，每个坤里都有乾，每个乾里有坤。相对统一，如此才有不断的进步和发展。乾健资始，坤顺资生。因为乾健积极进取，不断扩展，勇往直前，所以才可以开创开始，才可以突破超越、创新创造，才可以大生。因为坤顺稳定和谐，谦虚包容，不遗一物，所以才可以广生，所以广大配天地。这个是我的理解，请郝胥王和女娲头领指教。”伏羲说道。