哈丽娅点点头，说道：您的理解没有错，其实所谓清修，还有一种更简单的理解，您可知佛教中的‘坐禅’、‘悟道’？
其实安教的清修同坐禅、悟道的目的一样，无非是思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。只有努力修行安教古经，才会走向觉悟的大道，但这是一个枯燥、坚难的过程，近年来已经没有人成功。
张清扬见她神色沮丧，点头道：“道即是理，又岂只有神教中人在寻道？其实人这一生处处都在寻道，它或见或不见，有人能顿悟，有人却一辈子也不明白。”
“你我不愧为知音！”哈丽娅微微一笑，“我再问您，您可知道在安教当中，在圣使之上还有什么？”
“圣使之上不就是安主吗？圣使不就是安主的使者吗？”
“你只说对了一半，圣使是安主的使者，但在圣使之上还有先知。”
“先知？”张清扬愣了一下，随后朦朦胧胧地想到一些事，好像米拉和她讲过这方面的东西。
“没错，是先知。很多宗教神学都有先知一说，安教当中的先知就是安主在人间的代言人，或者说安主在人间的化身，这和喇嘛教中的转世活佛是一个意思。”
一千多年前，安教在中东地区出现了一位伟大的安教文化复兴者，他不但是宗教领袖，同样是一位政治家，他是信徒公人的安教先知。
至他以后，再没有先知出现，很多信徒都认为他是安主派遣人类的最后一位代言人，是他完成了安主所有的想法。但是近年来，安教在各国内纷争不断，总有一些人利用安教做出一些邪恶的事情，又有人认为在这种时刻，将会有先知出现。
按照惯例，圣使离先知只有一步之遥。安主早就选好了那位圣使，只不过它能否成为先知，还要凭借着它自己和外部的力量……
“我懂了！圣使清修，其实是迈向先知的重要一步，这就像佛教当中，能否成佛，就在一念之间！”
是啊，就是这一念的距离，一千多年来……再也没有先知出现。最后一位先知逝世前已经修改了教义，并留下了一些疑问，没有人能解开这些疑问。
按照古经的指示，圣使清修期间只有受到安主的媒介指引才能解开这些疑问，才能读懂古经。
就在这一刻，它便是先知，负有传达安主之道、复兴安教的重大使命，它是安主派遣到人神两类的使者，只要信仰安主的人都应服从他的使者，圣使即是他的使者……”
“先知……可以说是安教的领袖吗？”
“也是也不是，您应该知道安教当中没有领袖，但是用人类的语言来解读，它又是领袖。”
“那么你……你……”张清扬连说了两个你字，尽然不知道如何接下去，难道面前的哈丽娅就是“先知”？
哈丽娅自说自话：圣使清修期间就是寻找安主媒介的过程，我清修已经几年了，一直没有所成，即便我把古经背诵多遍，仍然不得要领。
可就在刚才，您的一席话瞬间让我顿悟，让我明白了很多事情，其实媒介就存在我的心中，只是我没有发现。就在这一念间，我突然间想到安教也是一门哲学，既然是哲学，就应该用哲学、科学的方式去思考问题，这样就可以引领信徒走上正确的道路。
我们苦苦追寻多年的安主、先知，无非就是科学的、正确的人生方式。您说，宗教难道不是哲学吗？
张清扬在哲学方面造诣颇深，听完她的解释，立即明白了她所有的思想，也懂得了她兴奋的原因。
他微笑道：当年哲学家王阳明信了格物致知的话，为了实践朱熹的格物致知，下决心穷竹之理，‘格’了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。
从此，王阳明对‘格物’学说产生怀疑，这是我国哲学史上著名的‘守仁格竹’。说到底，他也是寻道不得，只因方法不对。
哈丽娅点点头，这个典故她也听说过。
张清扬接着说道：后来王阳明来到西南山区，在龙场各民族当中杂居。
他亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。
他认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。这便是哲学史上的龙场悟道！也是心学的产生。
哈丽娅明白此时张清扬讲到这个典故的用意，微笑道：“我一直在试图理解古经中的疑问，寻找解决的办法，所以走了弯路，其实一切道理都在内心。”
张清扬叹息一声，说：圣人的道理并不是向外索求事物的理，人本来独立，任何的觉悟当由自己承担，不能只用单一的方式去解释，吾性自足，人有自己的内心个性，只要认识到自己内心的需求，这便是‘道’了，否则就会误入歧途。
您之前之所以不解，是过分相信书本上的东西，而没有亲自去体会，那所谓的媒介，不就是你个人的体会吗？王阳明说知行合一，其实宗教也一样啊，它确实是一门哲学。但凡哲学之道……普天之下都一样！道……只有一个……
“张書記高见，小女受教。早知如此，真应该早些同您见面