用天干的乙、丙、丁代表三奇；门，为八门，即为开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。太乙、奇门、六壬，并称“三式”，是古代中国术数三大绝学。
而其内的‘风后奇门’中便有:控制时间的术法，即:在指定阵内迫使某一或某几个事物的变化速度让该事物与世界的变化。速度脱节可以放慢也可以加快，不同速度之间的事物无法互相影响。是否能镇住起决定性的因素的是事物对世界的影响，影响大镇不住，影响小就镇不住。
在那场黄帝蚩尤的大战中，败迹已现的黄帝被九天玄女眷顾，并授以无上天书。于是，黄帝便命自己的宰相风后，根据此天书:把其中的龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。
这才有了:黄帝始创奇门，四千三百二十局法，乃岁按八卦分八节，节有三气，岁大率二十四气也。气有天地人三候，岁大率七十二候也。候有五日，岁大率三百六十日也。日有十二时，岁大率四千三百二十时也。一时一局，故奇门四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局者，以冬至阳生，起坎艮震巽四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阳遁；以夏至阴生，起离坤兑乾四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阴遁。合阴阳二遁为一千八十定局也。此盖撮四候而共看六十时定局，四个一千八十定局，则依旧为四千三百二十局矣。周太公谙兵法，善布奇门，以八卦分八节，节分三气，气分三候，岁计七十二候，立七十二活局，每局六十时，七十二局计四千三百二十时也。汉张子房删捷，冬至十二气，分三十六候，撮四候为阳遁九局。夏至十二气，分三十六候，撮四候为阴遁九局。此活图更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，则皆一千八十局；作活局，则有七十二局、一十八局。然一十八局虽简，以奇门星仪符使之，行悉定布于局中，其为课四千三百二十，举目在前，其所未为者，只加临一事耳。如欲加临，但依局所定，正转两盘，其课遂成。是风后之法，乃万世不易也。
继而，李乃新又想到在巴黎大学里的日子:时间是什么？
它只是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。所以，阿尔伯特·爱因斯坦才会说:时间和空间是人们认知的一种错觉。
于是，爱因斯坦在相对论中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释。时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。另外，狭义相对论中有“时间膨胀”效应：在观察者看来，一个具有相对运动的时钟之时间流逝比自己参考系的（静止的）时钟之时间流逝慢。
时间是地球（其他天体理论上也可以）上的所有其他物体（物质）三维运动（位移）对人的感官影响形成的一种量。就21世纪的物理理论来说，时间是连续的、不间断的，也没有量子特性。一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量子力学结合起来的理论，如量子重力理论、弦理论、M理论等，预言时间是间断的，有量子特性的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。
所以，时间不过是计算世间万物变化的计量单位而已，对于一个没有变化的人来说，时间也就没有意义了！反过来说:操控了万物变化，也就等于操控了时间。
“
amo
a
a，zhayaya（那莫
a那，札雅雅）； o
g，ga
gga
e，ga
gga
e（嗡，刚嘎纳，刚嘎那）；
uoza
e，
uoza
e（若匝讷，若匝讷）；zhuozha
e，zhuozha
e（卓札讷，卓札讷）；zhasa
e，zhasa
e（札萨讷，札萨讷）；zhadeha
a，zhadeha
a （札德哈那，札德哈那）；sawa，gama，ba
a
gba
a（萨瓦，嘎玛，巴让m巴
a）；
emeisawa，saduo
a
za，suoha（讷美，萨瓦，萨埵难匝索哈）……”
于是，在羲霓收起混元河洛图后，其内却是梵音四溢……