增城九重，其高几里？天地有三十六重，可分六界。
佛门认为这六界分别是:地界、水界、火界、风界、空界、识界。
地界有:内地界，有外地界之分。内地界指的是:众生所执取的，内在坚性的组成物，如头发、毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、腱、骨、骨髓、肾、心、肝、肺、脾、横隔膜、大肠、小肠、胃、粪便等任何内在坚性的组成物，都称为:内地界。
而无论是‘内地界’，还是‘外地界’，都应以正慧如实视之为:没有‘我拥有地界’、‘我是地界’、'地界是一个实我'这回事;当以正慧如实来观察地界之后，便会对地界厌离，内心对地界无欲。
什么是水界呢？
水界也有:内水界和外水界。
内水界是:众生所执取的，内在湿性的组成物，如胆汁、痰、脓、血、汗、膏、眼泪、脂肪、口水、鼻涕、黏液、尿等任何内在湿性的组成物，都称为:内水界。
无论内水界或外水界，都应以正慧如实视之为没有'我拥有水界'、'我是水界'、'水界是一个实我'这回事。当以正慧如实来观察水界之后，便会对水界厌离，内心对水界无欲。
火界也有内火界和外火界。
内火界也是众生所执取的，内在暖性的组成物，如体温、体热、饮食后的消化功能等任何内在暖性的组成物，都称为:内火界。
同上，无论内火界或外火界，都应以正慧如实视之为没有'我拥有火界'、'我是火界'、'火界是一个实我'这回事。当以正慧如实来观察火界之后，便会对火界厌离，内心对火界无欲。
风界也有:内风界和外风界。
内风界也是众生所执取的，内在动性的组成物，如向上出的气体、向下出的气体、腹中的气体、体腔中的气体、肢体中的气体、呼吸等任何内在动性的组成物，都称为:内风界。
同上，内风界是众生所执取的，内在动性的组成物，如向上出的气体、向下出的气体、腹中的气体、体腔中的气体、肢体中的气体、呼吸等任何内在动性的组成物，都称为:内风界。
无论内风界或外风界，都应以正慧如实视之为没有'我拥有风界'、'我是风界'、'风界是一个实我'这回事。当以正慧如实来观察风界之后，便会对风界厌离，内心对风界无欲。
同样，空界也有内空界和外空界。
内空界是众生所执取的，内在空间性的组成物，如耳孔、鼻孔、口腔、下咽食物的地方、消化食物的地方，排泄的地方等任何内在空间性的组成物，都称为:内空界。
无论内空界或外空界，都应以正慧如实视之为没有'我拥有空界'、'我是空界'、'空界是一个实我'这回事。当以正慧如实来观察空界之后，便会对空界厌离，内心对空界无欲。
在超越了地、水、火、风、空之后，剩下来就是这个清净、明晰的‘识’了!
这个‘识’识别些什么呢？
识别什么是‘乐’，识别什么是‘苦’，识别什么是‘不苦’，识别什么是‘不乐’……
道门分六界，即:神界、仙界、人界、冥界、魔界、妖界。
神界——现已众神凋零，神界陨落。
因盘古身体崩解而形成的‘神界’，居于天，分为:圣域四天，四梵天，无**四天，**十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命;永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。
仙界，分布在天庭、大地名山之间，包括天庭众仙、十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。
徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。
人界，生存于大地，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣。
冥界，轮回的终站和起点。存在于‘地’之内，亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。
魔界，战斗力很强，难以驯服。是和神界完全对立的，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有‘神魔之井’和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。
无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。于是，魔已非魔……
魔界的男的极美，女的极漂亮，他们是非神非人