人之七魄，颜色是黑色的，动物形，其身都残留着很多动物的本能。这要看你是多少次轮回了:吞贼，吞噬人身不好的细胞;尸狗，作用警觉，也就是人体的肌体反应能力，有的人警觉性很高，轻微响动都能使他大脑惊醒;除秽，清除脏腑的污秽，亥时开始干活，所以晚9点睡觉合适;臭肺，呼和吸的事情，修佛练仙的人做的功夫就是延长呼和吸之间的时间;雀阴，生殖器恢复功能;非毒，把体内的垃圾散开，聚的东西则叫‘毒’;伏尸，也就是屎，糟粕在大肠发酵，化腐朽为神奇，大便成型说明大肠是正常的。
以上七魄，都是在人睡着了到时候工作，所以如果人若不按时睡觉，其身体的各项功能就会逐步下降。
原以为李天融合他的尸狗魄需要准备很多东西的范无救他们，直接被李天的行为雷到了。要知道这可是他追寻了一年多也没抓住的尸狗魄啊!就这么被他囫囵吞枣似的给咽下去了？会不会有什么后遗症啊？
他们哪里知道:这尸狗魄是七魄中最狡猾的一个，它的警觉性很高，若是换做其他七魄未必就会有未卜先知的能力一次次的躲开李天的追捕。
李天之所以比其他的阴魂强大，那是因为他的魂体里有一个元婴中期的不生不死元神，可即便他再怎么强大也终究是一个阴魂;可此时融合了尸狗魄的他可就不同了。虽然现在的他现在只有一魄，还不能重塑肉身，但这尸狗魄毕竟是重塑肉身的其中元素之一。这七元素之一的尸狗魄总是可以给他聚一下天魂、地魂所需的元素吧？
冥冥之中，李天好像感觉到了一些东西，这是拥有肉身者绝对体悟不到的奇妙。此时的李天沉浸在一片虚无之中，好像是到了另一个世界。
“界？自然界？还是一个大的无边无际的自然界？”这是在八热地狱游荡了七亿亿亿年的尸狗魄带给他的信息。李天睁眼看看下首的融间喜道:“间喜境主，我有一事不明，不知你可否与我解惑？”
“不知李大人所问何事？”融间喜看着面脸笑容的李天，总觉得有些小人模样，但还是爽朗的说道:“在下定是知无不言言无不尽!”
李天含笑的点点头道:“那就麻烦间喜境主给我讲讲‘结解界’是怎么回事吧！”李天的口气不是询问，从语气里可以肯定:他绝对相信融间喜清楚他说提到的问题。
结解界，是佛门的无上神通。神通是修佛者通过修持禅定所得到的神秘法力，这种神秘的法力与自身修为无关，也无需任何外力促成，是一种通达事理的能力。
虽说这结解界是佛门的无上神通，但能练至精纯的却是寥寥无几，不然也不可能是他一个小小的境主所能触及的到的;所以，融间喜依旧是很爽朗的说道:“怎么说呢？界，是以白二羯磨法，加于界限之上，即:加法约处，除彼自然局此界体。分别隔开彼此为界，四角有标识，四方有相，以此隔开，界内大众、僧共住，彼外则非所集，所以叫‘界’;人为能成，法为能被，处为所加，所以叫‘结’;解是解除，即:舍去以前三业加法于界之业用。
界，可分有作法界与自然界的两大类。作法界又分有大界、戒场、小界的三种；自然界则分有聚落、兰若、道行、水界的四种。
作法界，是人为划定的界限，指经过僧伽的白二羯磨而全体通过所划定的界限。作法界包括摄僧界、摄衣界和摄食界三种。其中，摄僧界有分为:大界、戒场、小界。
摄僧界，摄人以同处，令离别众界；摄衣界，摄衣以属人，令无离宿罪；摄食界，摄食以障僧，令无宿煮罪。
自然界分为四种：一、聚落界，有可分与不可分二种：可分聚落，以一聚落为界；不可分聚落，以六十三步为界（6尺为一步）。聚落有四种：（1）四周有墙；（上无盖）；（2）四周有栅篱；（3）篱墙不周；（4）四周有壁，上有盖（现成的房子）。凡有这四种相状皆属聚落。
二、兰若界，分为无难与有难两种：难，指界内有具诃资格之人，有不同意见，故作障难之比丘，使羯磨法事不得成就。若无诃法之人，则于距离一拘卢舍的空静处为界；若有诃法之人，则以58步为限，诃法者则可以此范围之外自行作羯磨。
三、道行界，比丘游行时，可随所住之处以纵横一拘卢舍为界，于此范围内，则不得有别众食，别众布萨等情形。
四、水界，即于离开陆地之船结界。《五分律》云：‘若在水中行，船上众中有力人，以水若砂向四面掷出，随所及处，即为界之范围。’”
“李大人可能也是察觉到了:这无间界就是由无数个自然界组成的。”在简单的介绍完结解界后，融间喜有些神情失落的拱手说道:“由于我职位地位，所以我只是一个负责看管黑绳地狱9狱乐境的人，至于结解界的修炼法门我是真的一点儿也不知道。”
这点无用融间喜说，李天也明白。所谓:会者不难，难者不会。这对融间喜来说可能是难于上青天，可对李天来说，却是简单的跟什么似的。
别忘了:他一直在玩儿的就是‘结界术’，只不过他之前所使用的结界术都是通过真气驱动的，已经散功的他现在再也做不到了;而这佛门的结