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第九百二十三章 物化(1 / 2)

眼前这个人真的还是人子启么?

阿九想到,这里只是梦境,虽然这个梦境十分的真实,真实到如同一方世界,但是这里到底还只是梦境。

那些已经逝去的人是不会出现的。

恩,他自己是属于那种死了,却没有死透的人。

阿九看着自己这个弟弟,眼中闪过一丝思索,自己是因为和幻梦树的关系,又得到奈瑟的帮助,才能落在这具身体之中,如果操作的好,甚至能够以另一种形式复生。

那么人子启是什么情况?

如果现在的人子启真的是人子启,那么他没有死的话,又是通过什么方式活了下来,并且进入到这梦境之中?

而如果这个人子启不是人子启的话,那么又是谁在使用他的身体和身份。

“那个手持三刃剑的人么?”阿九如此想到,和奈瑟交换过情报的他,自然知道‘让’的存在,只是目前看来,却不太像。

如果是‘让’寄生在人子身上的话,阿九一定能够发现出问题所在。

那就人子和人和羊其实都是不同的。

看似形体一样,但是实际上却完全不同。

人子是主人,他们是人类的总和,是最初的源头之一,拥有相对健全的自主权,他们生来高贵。

这种高贵是其他人很难模仿的东西,这是源自于骨子里的东西。

‘让’的修士身份,便决定了他绝对不会有这种东西,拥有信仰的他,就算拥有着自主权,也依旧是被阉割者。

人的自主权进一步被分割,他们会受到环境等种种因素的影响,看似拥有着自主权,然而实际上却并不是如此。

羊则是彻底没有自主权的生物,他们拥有着人类的外表,然而实际上,却没有任何的东西属于自身,这便是相互之间最大的差别。

羊是财产,比之奴隶都还不如的东西。

阿九对于后世人类的发展还是有着了解的,比如人类奴役了另一个人类,那么被奴役者,他的名字便是奴隶。

奴隶主会因为奴隶有着和他们有着同样的人类外表,从而将其当做是同类么?

同样的道理,人子也不会将羊当做是同类,那只是属于神的财产,当然也是控制他们的手段。

有些人子知道这一点,于是选择了暗中反抗,比如说阿九。

如果他们不反抗,那么人就要完全变成羊。

这才是信仰的最终目的,将一切具备自主的生物,变成毫无自主财物,而这种行为也被称之为:物化!

对于自我的最终贬低,那个时候信仰也将到达顶峰。

神将掌控一切。

至于说神,善恶与否,好坏与否,对错与否,神和神敌到底是什么关系,谁是正义,谁是邪恶,那都毫无意义,那不是身为财物的你,应该考虑的事情,或者说那个时候,你也无法进行思考了。

你会无比的安心,获得永远的安宁,毕竟你的心已经永远静止了。

阿九才不会理会神到底是不是他们的造物主,他只是知道,自己并不想是成为一件物品,不单不想,还想给那要将自己变成物品的神两个大嘴巴子。

看待问题不能预设立场,当你预设立场的时候,你便永远无法正确的看待问题的存在。

而在得出答案之后,却又不能没有立场,不然的话,要么走入极端,要么走入虚无。

对于神诺来说,这个世界的一切都是祂的战利品,祂将战利品进行处理十分的正常。

而对于人来说,那神诺便是敌人,这一点毋庸置疑。

在这个时代,自主权便是分割敌人和自己人的唯一标准。

拥有最多自主权,原本应该是那只羊,可惜的是他被吃下,从而生出了迪和伊。

现在连迪和伊都已经死去,拥有最多自主权的人,便是他们这些人子了。

后世的那些人,已经完全不能和他们相比了。

如果真有着后世的人占据人子启的身份,除了奈瑟那个怪胎之外,无论是谁,都会因此而暴露,他们的本质完全撑不起人子的气质。

所以这占据人子启身份的人,绝对是他们同时代,甚至更古老时代的存在。

“不会是魔灵,魔灵的自主权比我们还少。”阿九思考着,然后发觉自己想不出来,于是他将这位问题抛给了奈瑟。

他自身也有着限制,他经历了那个时代,那些堪称是历史的事情,却是他亲身经历的事情,因此对于许多事情,他没有办法正确的看待。

反倒是奈瑟,这个后世的小子,有着超越常人的才能,这些历史迷雾估计难不倒他。

“这样么?”奈瑟得到阿九的传讯,然后开始思考阿九给出的信息。

那个时代的故事,他差不多读完了。

在人子记事末期,人子前往各地成立教会,然后人之子孙成为被选中者,这位人神一路出发,彻底回收掉了大部分人子的选择权以及大部分道路级的存在,诸如魔灵等存在。

起码在阿九的认知中,那些兄弟都是这样死去了,他们不可能还活着。

不过奈瑟却不会受到这种认知影响,而是拿着阿九给予的名单,开始细细的思考。

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