让大臣们吃惊的，是李世明给独孤皇后的谥号——文德。
谥号，始于西周。周公旦和太公望有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹，用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。
通俗的说，谥号就是人们常说的“盖棺定论”，对死者来说有多重要可想而知。
谥号的选定根据谥法所规定的一些具有固定涵义的字来选择，按照种类来分有三种：“美谥”、“平谥”、“下谥”。
美谥，即表扬类的谥号，如：“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
在“下谥”中，又包含“恶谥”这种最为严厉的斥责。“恶谥”源自周厉王，因“防民之口甚于防川”等暴政被谥为“厉”。
毫无疑问，“文”和“德”都是美谥，尤其是“文”字。本朝认为认为“文”是最好的谥号，“为美无以尚也”。就算是在美谥里，也没有哪个谥号能比文还要美好。可见在圣上心目中，只有“德”这个单谥并不足以表现出妻子的美好，只有再加上最为尊崇的“文”这个谥号，才能表现出独孤皇后的盛德。
让群臣们如此惶恐的，是因为圣上给独孤皇后加的是“复谥”。
根据春秋礼法，单谥为正，双谥非正，在古人看来，只有当单谥不足以道尽逝者的美好品德时，才会用上复谥，所以复谥极为罕见。在此之前只有刘感这位忠君死节的烈士被赐了复谥“忠壮”，除此之外再没有人有过复谥。
再者，从皇后来说，史上第一位有独立谥号的皇后，是汉宣帝皇后许平君。尽管之后的一些皇后谥号是两个字，如李世明的生母穆皇后谥号“太穆”，但这并不算复谥，而是属于“从谥”。
从谥，指的第一位一字本谥加一字从夫谥，自光武帝刘秀皇后阴丽华起。刘秀比阴丽华先死，谥号为“光武”。阴丽华死后，谥号为“烈”。其子汉明帝刘庄时期永平年间上谥，把自己老爹死后的谥号“光”字冠在其前，因此阴丽华的谥号为“光烈”。再如：李世明的生母窦皇后比高祖先死，她的谥号是“穆”。李世明老爹死后，谥号为“太”，因此窦皇后谥号成为“太穆”。也就是说，从谥基本上就和“随夫姓”一样的道理。
而“文德”二字，皆为主谥。以“德”不足道尽独孤皇后之品，直接加上最为尊崇“文”谥，皇后双主复谥史无前例。
李世明似乎没有听到独孤无忌的话，继续说道：“刻六骏雕像，下功臣陪葬诏。太平观内造原始天尊像，入太庙享《光大》舞乐。”
群臣面面相觑，惊得说不出话来。
这句话说了四件事，一件比一件惊人。
第一件事，刻六骏雕像。李世明马上取得天下，先后乘骑六匹骏马，在统一中国的大业中，曾立下了赫赫战功。这六匹战马，均以西域国语命名。分别为：飒露紫，什伐赤，白蹄乌，青骓，特勒骠，拳毛騧。
这六匹骏马贯穿了他的一生，是他最为心爱之物，到现在不是战死就是老死。之前，由阎本德绘制六骏图，就是爱不释手。下令将它们刻石立碑以作纪念并不为奇，而是这个时间点。
按道理来说，这种最为心爱之物，应当作为自己将来的陪葬。也就是说，这句话中隐隐透露出李世明本人也想将来葬在那里。
如果第一句话说得还不够明显，那第二件事就相当于直接挑明了。下功臣陪葬诏，让功臣们将来也葬在附近，这就绝不是皇后陵的规制了。
这句话无疑说明，李世明公然下诏自己将来安葬于此。
问题是在此之前，从未有过帝后合葬之事，李世明这又是要开史之先河。
第三句为文德皇后造元始天尊像，二真夹侍，拟香园之妙，写空歌之仪。隐隐露出尊封神位的意思。
在最后一句中，则直接把这话说明了。
这话的意思是将独孤皇后的神位供奉在太庙中，并享用庙乐歌舞，这就相当于封神。
太庙是什么地方？
太庙，在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。
太庙是皇帝的“宗庙“，国家的“大庙“。里面供奉的是皇帝的祖宗，皇家祭祖的地方，也是国家面临重大抉择进行祭祀祷告的场所，可以被认作是一个朝代的“记录史册“。作为皇家族专属寺庙