为了扶儿子继位搞了很多事，但初继位的十几年赵曜还是很积极的，就是能力不足。
玩味的是僭，言行相违曰僭，自下陵上曰僭，毫无争议的恶谥。王曜除了能力不足外最大的黑点便是晚年一门心思扶儿子上位，破坏许多传统与规矩，给他安个僭字算不得冤枉，问题的是，王去劫、王晞都是王曜破坏规则后的受益者，给王曜定下僭字谥号不管是有意还是无意都对王晞有讽刺之味。
王晞的权力可谓一家独大，她要坚持，没人能阻止她将僭字换掉，反正恶谥又不止一个字，这个不行再换一个便是。但最后定下的谥号是怀僭，王晞显然没阻止。
星羽没见过怀僭王，怀僭王在她出生之前便已死去，但怀僭王与朱颜的时代是前后脚的关系，怀僭王时代落幕时也是朱颜的时代拉开帷幕时。
星羽决定去送送，却发现怀僭王的入庙
。仪式甚为冷清，乍一看仿佛怀僭王很不受待见，稍加思考后反应过来怎么回事。
怀僭王禅让至今六十余载，死了更是五十余载，这么漫长的时间，大部分人族还真不知他哪位，谈不上待见不待见。
冷清的原因在于前两日九阙山今岁姗姗来迟的第一场雪落下，极短时间内大地一片银装素裹，雪厚未达三尺，却有一尺。
有钱人拒绝这么冷的天气跑山上吹冷风，在逆旅与民宿烤火吃锅子，盘缠还够的人则跑到街上的食肆酒肆一边吃东西一边蹭炉火取暖消磨时间，没钱的人则帮忙扫雪赚钱。
冒着冷风跑去参观怀僭王这个根本不认识的人的入庙仪式的游人自然寥寥无几，所幸人们不去也只是少了观众，真正需要参与入庙仪式的是王、军队、群巫与公卿百官，没有观众也不会影响入庙仪式的举行。
就是星羽与无忧有些麻烦，游人太少，自己便显眼起来，王、军队、群巫与公卿百官，这些人中不乏认识她俩的，意识到这一点后三人果断打道回城去吃羊肉锅子。
九阙山这边尽管冷清，但怀僭王的入庙还是圆满落幕，下一个是赤帝首祭，放在半个月后。
巫咸殿很努力的挑选一个晴朗的吉日，可惜上苍不是很配合。
从第一场雪落下后天气便跟蹿稀似的一会晴一会雪，每次的雪下得都不大，但稀稀拉拉的，下一会停一会，就没有真正的晴天。
巫咸殿挑选的吉日一开始很不错，天气晴朗，来自五湖四海的人们穿上最好的衣服去参加祭祀。
祭祀的地点是郊野的祭祀台，这样的祭祀参与者与游人加起来超过百万人，放在九阙山上不合适，祖庙容纳不了这么多人，因此放在轵邑的郊野，地方宽敞。
开场便是群巫跳古时传下来的祭祀帝君的祭舞，在大部分人的印象中祭祀舞蹈或神秘或狂野，但祭祀帝君的乐舞略有些特殊。
最开始时祭祀炎帝与白帝、诸王时的乐舞与祭神的乐舞是同一套，直到黄帝时，这位横扫六合建立第四王朝的帝王觉得原来的乐舞太老太没意思，更没有气势，需要换一套。
黄帝亲自设计了一套新的乐舞，值得一提的是，他是在军舞的基础上设计的新乐舞，因此新乐舞被称为《黄帝大万》，大万寓意它的前身是军乐万舞。
《黄帝大万》可一人独舞也可以几人数十人共舞，但完整版的《大万》是三千人的大型乐舞，鼓震天响，传声上百里，气势雄浑，若千军万马横扫八荒，若角龙狂舞，感染力极强，闻着无不激动兴奋。
完整版的《大万》只在二十年一次的大祭时祭祀四帝及百岁之会将先贤的牌位都送进祖庙后的祭祀用，寻常时祭祀帝君，以及祭祀非帝君的诸王用的是削减版，有谥号者寻常时用八十一人版，大祭时用百人版，有谥号庙号者寻常时用百人版，大祭时用两百人版。
即便是大祭祭祀帝君也不是每次大祭时都会用完整版，三千人的大型乐舞，黄帝设计的乐舞完美满足了他想要的气势，却有一个瑕疵：烧钱。
首先，三千人共舞，没有长时间的排练很难做到行云流水，三千人宛若一人。
其次，不是什么人都可以成为《大万》的舞者，有身高要求，不能低于五尺五（一米七五）。
其三，《大万》的舞者需要着华服、执斧钺长戟礼器，其中华服重二十斤，斧钺长戟重逾十斤，大部分人配上这么一身行头后还能走路都不错，祭祀的女巫却要穿着这么一身跳最激烈的《大万》，一跳就是半个时辰。
其四，二十斤重的华服，逾十斤的斧钺长戟礼器造价高昂，三千套的造价更惊人。
其五，《大万》在两千多年的岁月中并非一成不变，也会随着时间流逝进行改良，加入新的乐器。更无奈的是因为黄帝当年的气势要求，后人不论怎么改曲，乐舞的规模都不能降，必须是三千人的大型乐舞，这种改良需要耗费人力物力可想而知。
其六，三千人只是负责跳的，要配这么多人的乐舞需要的乐师不仅要技艺高超，数量也要多。
可以说想用《大万》，起码要砸一座金山，于建立第四王朝的黄帝而言，只要气势够，钱不是问题，但不是所有王都是不差钱的黄帝。大部分王终其一生都只能用削减版的乐舞，最多就是给四帝