本身太长了，不是每个人都有时间从头看到尾。便有人将大荒纪年中的内容进行分类，每类单独拿出整理成书，再租给想看的人。
虽然是正史，但玉主本纪这部分大部分人都是当放松时的闲书看，原因无它，历任玉主心性都很清奇，导致正史记载的内容怎么看怎么都荒诞不经，让人怀疑自己是否看得野史。
女人见了书名便信了皙的解释，将书还给皙。“借月光看书伤眼，你回房看，我给你拿油灯。”
“那也太浪费了，月光很明亮。”
女人不以为然。“油可以再榨，你的眼睛坏了可治不好。”
皙无奈回房，女人很快给她送来油灯，叮嘱不能看太久才离开。
待女人离去，皙从书案底下的角落里摸出一份自己制作工艺一看就很粗糙的简牍，虽然有了纸，但纸的质地非常一言难尽，大部分家庭买得起的纸一写就破，都不会拿来书写。而能拿来书写的纸再便宜也便宜不到哪去，但大部分学生自己是买不起的。所幸官序背后有国库兜底可以财大气粗的免费给学生发纸（有时也会发空白简牍），即便如此官序发的纸也是凑合能写的纸，写得并不舒服，能写得舒服的纸都是以金铢银毫计价，国库也兜不起这个底。
官序的纸、简牍和墨都是按月发，有定额，得省着用，但皙经常书写，经常不够用，便需要用简牍代替，比起去街上买，皙选择自己制作。
冀州雨水充沛，乡野里最不缺的便是森林，而简牍的制作方法是公开的，官序的藏书里就有专门的书籍写这个。可惜动手能力终究比不得专门吃这碗饭的，没法以此谋利，但凑合着也能自用。
简牍打开，每一枚简牍上都写满蝇头小字，细细看去尽是历任玉主的资料，俨然一份玉主本纪读书笔记。怪异的是笔记所载并非玉主的功绩，而是玉主的亲缘关系，祖先、父母、兄弟姐妹与子孙都有谁，下场如何。
没人会关心玉主的亲人，不论多么不凡的人，其不凡与伟大都只属于他自己，血亲仍旧是平凡人，人们读史只会看不凡者。
有心人，比如皙关心了一回，将不凡者的血亲拉了名单与结局也不由叹息。
“十个至少八个不得善终，玉主简直有毒。”皙神情复杂的低语。“不对，也可能不是玉主有毒，而是玉主处于权力角斗场，玉主有能力在那样的角斗场中存在，但因玉主而鸡犬升天的平凡人却没有那般顽强的生存能力，于是十之八/九不得善终。但问题的根源还是玉主，说玉主有毒也没错。”
感慨完了玉主血亲们的结局，皙开始的目光再次看向玉主的父母一栏。
前几任玉主的父母....基本不得善终，巫女婼发病失手杀了自己的父母，但另外几个也没好到哪去。
最早的玉主们权力并不大，王权与神权相争，群巫架空....最典型的表现便是最早的玉主们脱去凡尘成为巫子后要起一个新的名字，但起名权直到七八代玉主后才落入玉主手里，玉主爱叫什么名就叫什么名，不服就憋着，而在那之前玉主都是别人起什么自己就叫什么，不服就憋着。
不论是世俗的王权与贵族还是神权的群巫都希望玉主能做一个安分的神力容器，安分、懂事、温驯，需要的时候施展神术，不需要的时候就坐在神龛上展览。
当然，凡人自私利己却不是没长脑子，不会说得如此直白，因而给出的说法是：神就应该高高在上，不食人间烟火，世俗的权力与阿堵物这些会脏了神的手，还是让神的仆人的代劳比较好。
爱父母的玉主会拼命将父母推得远远的，避免父母卷入角斗场，但爱孩子的父母又怎能放心幼崽一个人在角斗场求生？一个拼命推远一个拼命靠近，周围虎狼环伺，逮着机会便会群起攻之，最终结果自然是爱子者亡于父母之爱。
虽然有幼崽爱父母，但父母不爱幼崽的情况，但玉主有点奇怪，爱父母的玉主，其父母必然爱玉主。不爱玉主的父母，玉主也不爱父母，而这部分父母死得更惨。
历任玉主明显缺乏父不慈子还得孝的精神，父母不爱玉主却很难不爱玉主带来的权势，而玉主...玉主不爱却会利用父母对权力的渴望驱使父母成为自己的棋子。
一个体系中的权力博弈，上位者败了也不会死，撑死被幽禁，但上位者身边的小鱼小虾一定会死得干干净净。当然，不论是败了后被清算还是赢了后飞黄腾达，能享受这些待遇的都是活到最后的小鱼小虾，更多的在权力博弈的过程中便已做为棋子牺牲的鱼虾是享受不到的。
玉主不爱的父母正是那些胜负未分的博弈过程中被玉主牺牲换取利益的棋子。
以那位被父母投毒的玉主为例，清除毒素后以此为由大肆清除异己，令皙很难不想到四个字：钓鱼执法。
前期几位玉主的父母是死得惨，之后的玉主们....官方说法是玉主乃是天地孕育，与凡胎俗人不同。类似的传说在各个种族中都有，梦月入怀、梦日入怀、梦兰、食鸟卵有孕、履足迹有孕....花样百出的感而有孕，但参考一下历史背景，一句话就可以总结：知母不知父。
最早的可以找到明确记载的专偶婚姻是青帝与羲和独孤之间的政