倒很容易看出什么阶层最容易出现巫子——氓庶与奴隶，贵族中出现巫子最少，出现这种情况的原因也很简单，贵族人口不足人族总人口的一成，氓隶人口占总人口的九成以上，在随机概率下，人口基数越大的群体越容易出现巫子。
没有既得利益者希望有新的人分肉，哪怕这个人是神祇，更别说还有阿奴那个教训，因而历史上王侯贵族们有志一同的告诉自己也告诉所有人，就算是巫子，出身氓隶见识太少的巫子也担不了事，不可与谋。
要不是经纶给人族上了一趟神力用来搞破坏能对人族造成多大破坏的课，估计巫女若愚被自杀以后巫宗就不会再有新的玉主。好不容易将分肉的生态位给占全了，谁会愿意隔段时间冒出个人分一杯羹？
世道的缘故则是除非生在贵族家庭，不然巫子的死亡率很高，巫宗若能及时找到人还好，若没及时找到，巫子大概率会因为家境太差而死于缺衣少食、病了看不起病等因素。另一方面就是帝国疆域辽阔，大部分人从生到死只在一个地方生活，人口流动约等于无，巫宗又没能耐在每个有人聚居的地方都修建神庙，更没能耐将铃铛挂到每一座神庙，只能靠碰运气。
诸多因素下巫子自然稀有。
望舒的足迹是所有玉主中最广阔的，再加上辛筝大规模修建道路，人口流动增加，撞上巫子的概率自然也会增加。
元道：“不过，那只幼崽生得有点眼熟，有点像....濁山姮，旁边的两个大人，还真是巧了，濁山姮与巫子真有缘，结婚找了个巫子，生育后代，自己虽然没生出巫子，儿子却生了一个巫子。不过后半段似乎算是孽缘，赐死巫子的父母可是传统。”
望舒道：“也不一定，看兕子的意思，应该准备让玉主的位置一直空悬下去，只要不成为玉主就不会有事。”
“只是此时的想法罢了，玉主的位置空悬很容易，但神力却不容轻忽，哪怕她自己用不上也不会允许落入其它种族的手里。”元道。“假以时日还是要做出妥协的，虽然神权这玩意有毒，但它是毒，也是药。生活太过艰苦，人总要有个寄托以慰藉精神。而寄托神灵是成本最低的选择，越是苦难，越是贫穷，这种精神毒/药就扎根越深，如今又是寒冷期加地质周期，旱蝗雨雹加地动轮着来，哪怕兕子自己不信神魔也没用，两害相权，家养的神权总好过野生的神权。”
“你说得也有道理。”望舒道，“但好不容易把神权摁下去了，我相信兕子不会允许神权再起来同王权分庭抗礼。”
“世事总不尽如人所愿，荪也罢，扶风也罢，宁也罢，全都压制过神权，但他们死后神权都再次复苏了。”
“但神权的影响一直都在下降。”
两个舍友一边闲聊一边在裁判的席位上坐了下来等着开饭。
裁判共十二位，三个是朝堂上的公卿，这也是辛筝一直以来的做法，国家主持举行的比赛，每回都会安排三位公卿担任裁判或嘉宾。
三位公卿里，一个是专业对口的，比如厨艺大赛，就会从负责台城食堂的官吏中挑一个，若是布匹的比赛，则从负责官吏、军队与官序服饰的官吏挑。
还有两个名额是非专业对口的公卿，来休闲（不用处理政务就是休闲），顺便表明朝廷对比赛的重视，以及监督前面那位同僚。
剩下九个名额里，三个是全国有名的老一辈庖人，三个是有些名气的老饕，最后三个是比赛前一天在大街上抓阄随机出的路人。
元挤占的裁判名额是三个老饕名额之一，这也导致尽管裁判们根据选拔的范畴而一起聊天，却没人找元聊天。
元也不难过，从芥子珠里掏出糕饼一边吃一边等参赛者们将食物送上来。
参赛者们的交卷时间并无强制规定，只要三个时辰内能做完就行，什么时候做好什么时候呈上去给十二位裁判品尝。这种做法一是因为不同的美食需要花费的时间不同，二是两百多道菜同时呈上来，裁判一道一道的吃过去，吃到一半就得撑着，更别提天寒地冻，美食稍微放一会就得凉，倒不如自由一点。
尽管不特别要求什么时候上菜，但庖人还是倾向于先做好，原因无它，人饿的时候吃泔水都觉得和山珍海味一样美味，吃饱的时候吃山珍海味也味同嚼蜡。
不到半个时辰便有人呈上了第一道美食，是羊羔肉。
美食一上来原本在洗红枣吃红枣的无病便蹬蹬的跑了过来，眼巴巴的看着裁判，准确说是来休闲的濁山姮。
“就知道你这只馋嘴豚忍不住。”濁山姮无奈的笑，对无病招了招手。
无病高兴的扑进濁山姮的怀里，濁山姮一边抱着崽崽一边对其它裁判道：“这是我孙女，为了避嫌，彭祖的菜我不会评分。”
辛筝制定的法律中司法断案，被告原告与司法有五服之内的血缘关系，司法就得规避，官考亦然，考官五服之内的血亲绝对不能有一个出现在考场，如果出现了，只能有两种结局：一，考生离开考场下次再考；二，换考官。
美食、蹋鞠这些为了赚钱与促进民间发展的活动中倒是没有这些硬性规定，辛筝选裁判时完全是抓阄掷骰子决定的人选，根本没想起这一茬，但濁山姮