减，但实际直接死于兵祸的人口只是一小部分，大部分都是死于疫病，其次才是饥/荒，最后还是兵祸，或者说这三者相辅相成。
兵祸推动人口流动，人口流动传播疫病，大规模的死人，人死多了，刚开始时因为还有存粮，不会马上出现大规模的饥馑，但很快就会田地荒芜，饥馑随之而来，饥馑再收个一波人命，人相食，为疫病添柴浇油，疫病再为饥馑添柴浇油，而粮食不够吃，兵燹也烧得更厉害。
就这还是混乱的时候，哪怕是相对和平的烽火间隙里。
根据青婧的观察，哪怕是寻常时帝国每年也有数以十万计的人口死于疫病，这都没绝种，人族强大的繁衍能力着实功不可没，换成其它任何一个智慧生物每年这么多人口死于疫病，早灭绝了。
但不会因此而物种灭绝也不代表辛筝乐意看到大量的资源如此浪费。
趁着未来五年不打仗，辛筝决定好好的梳理一下防疫问题。
治疫就不要报太大希望，蜚疫现在都只能在等死和燃命丹赌命之间二选一，可即便是燃命丹也因为其成本高昂不是随便哪个人都可以在染疫后赌一把。
蜚疫如此，其它大大小小五花八门的疫病亦不遑多让，真正有方可治的疫病在它们的大家族中真没占多少。
根据所有物种共同的经验，对付瘟魔，唯一能行之有效的手段便是防疫，将瘟魔挡在门外。
而根据现有的经验可以判断出瘟魔滋生与活跃的地方有三个共同点。
一，水源不干净的地方瘟魔很喜欢。
二，瘟魔活跃的地方从来都不会少了耗子的身影。
三，有家畜得病的地方。
四，疫病多滋生于脏乱的环境，卫生条件越差，瘟魔就越爱。
第一个问题好解决，多打井，井水比河流里的水干净，饮熟水，煮沸过的熟水比生水安全，根据青婧与望舒这俩眼睛进化得与众不同的半神话生物的观察，高温能够杀死绝大部分有害的东西。这倒也侧面解释了为何元洲诸物种不管是天上飞的地上跑的还是水里游的，哪怕物种习性截然不同，文明发展起来后都不约而同的改吃熟食。
第二个问题，扑杀耗子，鼓励民间不说家家户户，至少每一邻都养只狸奴或是狗子，狗子抓耗子虽不如狸奴，但狸奴数量太少，做不到给每邻都分配一只。现下已经生的和还没生出来的狸奴全都被官仓小吏给预订了，供不应求，要推广到民间，还早着呢。
没有最会抓耗子的狸奴，那就退而求其次养狗子，有好过没有，实在不行还可以以量取胜。且狗子除了抓耗子，养大了也能换钱，哪怕不换钱，也能看家护院。
不过狗子抓耗子毕竟是副业，也不擅长，而且也没那么多狗子。因而当下要大规模扑杀耗子就只能靠人力，但要让大量的人口对扑杀耗子积极起来很难，尤其是耗子本身就是可以加餐的肉食，真扑杀了，耗子大概率会被下锅分食，很难说最后究竟是防疫还是呼唤瘟魔。
让氓庶们将扑杀的耗子给教出来烧掉，想法很好，但执行起来一定会很糟心。
辛筝思考了须臾，想到了刚才与君离谈的耕牛，灵光一闪，何不将耗子与耕牛捆绑？
五十万头牛很多，但分到整个兖州与沃西不过是一碗水倒入大泽里，莫说家家户户请购一头，能给每个里聚分两头就谢天谢地了，但一个里聚少则三四百口人，多则千口人，两头牛根本没法分。
所幸兖州与沃西原本主流的土地制度都是井田制，氓庶都习惯共耕，再加上辛筝有意识的培养，这些年兖州与沃西境内的农业都是以里为单位集体耕作，不然像冀州井田制完全废除的地方那般家家户户只耕自家的地，为了两头牛的所有权非得打出狗脑子不可。
唯有如今这种农具都是集体共有的共耕才不至于打起来，不患寡而患不均，耕牛公有，意味着所有人都有份。
即便如此，每个里都是希望最先请购到牛，最好多请购几头，一两头牛真的不够用。
扑杀耗子多的里聚可以提前请购耕牛，甚至还可以多请购一到三头，或是减免牛税。耗子那点肉再有价值也不能和关系整个里聚命脉的耕牛比，如此一来不仅能调动氓庶灭鼠的积极性，还能让他们心甘情愿将耗子交出来烧掉。
第三个问题，暂时无解，人饿的时候是不会挑食的，包括但不限于食用病死的家畜。一个人若自觉的挑剔食物，不吃病死的家畜，必定不是知道病死家畜不能吃，而是哪怕不吃病死家畜也还有很多的肉供选择，犯不着拿自己的身体冒险。
很遗憾，她现在还没能耐能让治下大部分人过上挑剔肉食好坏的生活。
却也不能什么都不做，努力让人宣传这方面的知识，以及，命令禁止食用病死家畜。前者不一定有人听，或者说大部分人肯定不听，后者一定会有人阳奉阴违，但千万人总会有人听。造成的损失小哪怕一点都是赚到，若有哪怕一次阻止了疫病的出现都是血赚。
第四个问题就很复杂了，它涉及到的东西太多了。
街道卫生，个人卫生，屋舍卫生，城邑聚落卫生.....林林总总一大堆。
街道卫生相对好解决，禁止大街上