在我之前的返祖天人有活下来的吗？没有人能接纳一个能够读心的非人，被人听到自己心中所有见不得的念头甚至秘密。便是天人本身，全天候的被人用噪音骚扰，觉都睡不踏实，长此以往，很难不产生将制造噪音的东西杀掉图个清静，从而睡个安生觉的冲动。而一旦付之行动，除非有我的实力，不然是必死无疑的。即便控制住了自己不杀人，为了安全，为了有个安静的休息环境，多半离群索居。但没有足够的实力，离群索居等于想不开。”
哪怕是经过元洲诸族开发的元洲，出了聚居地的门，走不了多远便迎面一头猛兽都不是什么值得大惊小怪的事，遑论更久远的过去。
想离群索居，想隐居，先确定自己有无打死猛兽的力量，有解决毒虫毒物之毒的医术。
“这么一分析，哪怕以前有过返祖天人，也很难活到被修寻到的时候，更别说修还有不少同为神话生物的仇家。”青婧问狗子。“你说是不是？”
狗子回以你说什么我什么都听不懂的懵逼脸。
青婧被萌到了，抬手挠了挠狗子的脖子。“大吕着实可爱。”
狗子嫌弃的撇开了脑袋。
青婧不解：“我见你与师妹就相处得挺好的，她天天逼你识字你都不讨厌她，怎就讨厌我呢？”
虽然狗子的思维不像智慧生物那么清晰，但也是有一定智力能思考的，只要是能思考的生物，青婧都能听到心声，狗子也不例外。
“我不会吃你，为何你总觉得我会吃了你？”青婧颇为纳闷，她很确定自己没动过狗子一根毛，但不知为何狗子就是觉得她会吃了它，安分的呆在她的怀里也不是信任她，而是掂量了下实力，打不过，故而从心。
诚然，神子之间都会有想吃掉对方的感觉，但只是想想罢了，而且这种不受控的念头还伴随着另一种感觉：吃了会发生很不好的事，不能吃。
差不多就是想吃但不能吃的感觉。
但狗子不一样，它除了想吃青婧的感觉，还有青婧会吃了它的恐惧感，别的神子，至少无光与望舒对她没有这种仿佛心理阴影一般的恐惧感。
青婧不太确定，究竟是自己太特别，还是狗子太特别。
狗子小心的挣扎了下，没挣扎掉。
“罢了，今天的戏好好配合我，否则你觉得我会吃了你的感觉会变成现实。”青婧笑眯眯的将狗子扛起。
今天是个好日子。
今天是个大日子。
巫女继位一共有两场仪式，第一场仪式是在先巫女死后继承玉宫，接受玉宫群巫效忠与参拜的仪式，一般放在先巫女葬礼结束后，刚刚用于先巫女葬礼的用物拾掇拾掇再用于新任巫女的继位仪式。
非常节俭与别具一格。
在世俗事死如事生时，玉宫仍旧保持着生死看淡随便搞的朴实画风，至少历代巫觋巫女始终如一。
虽然前任望舒还没死，并且成为了巫宗有史以来第一位被废的巫女，但这不是问题，不就是前任还活着吗？跳过前任的葬礼直接进行继位仪式便是。
青婧仍旧保留了节俭之风，简单的搞了个仪式，再按着传统给隶属于玉宫所有的巫，年七十以上每人三块肉，五十以上两块肉，五十以下每人一块肉。
青婧对此赐肉的传统甚为无言，玉宫的巫是有哪个缺肉吃的？
论榨民脂民膏，宗教的手段可比国府高多了，国府通过征税对氓隶敲骨吸髓，但也是要做事的，修路修水利筑城维持治安...等等社会职能。
而宗教，巫宗相对实用多了，承担着一定的社会职能，但其它的宗教，普遍靠一张嘴吃肉饮血。
玉宫的这些巫想吃肉，有的是捞钱的门路。
几块肉收买得了谁？
对于青婧的不以为然，巫礼解释道：“这是远古时留下的传统，远古时哪怕是公卿也不能随便吃肉，吃肉是一件非常重大的事，只有重要的节日与大事时才吃肉。那个时候，巫女的继位仪式可是难得能吃上肉的日子。如今吃肉虽然没那么难了，但传统仍旧保留了下来。”
青婧回忆了下自己看过史料，恍然。
都忘了这茬。
渔猎采集时人们是经常吃肉的，当然，也经常挨饿，渔猎采集的收入太不稳定了，比看天吃饭的农耕还不稳定。
后来智慧生物进入了农耕时代，当人将大部分精力都放在种植上，自然也没有多少精力去捕猎，那会儿的粮食收成又不足以支撑养家畜，于是吃肉变得非常困难。
肉，至美也。
史书就有记载过炎帝时一位公卿有一回得了一块肉，带回家一家人分享，全家每人分到一口，滋味美好得眼泪都掉下来。
听着就挺假的，让人怀疑那是否公卿，现在的公卿哪个不是顿顿有肉？
但那是史实，在那个时代连诸侯想吃一口肉都不容易。
这也令人严重怀疑连山姝制定祭祀礼法，祭祀用的肉祭祀了鬼神之后大家再分着吃了，而非传统的烧掉或者埋了的做法能够通过，根本原因就是所有人太馋肉了，连山姝提供了一个合法吃肉的借口，自然支持者众。
举个最近的例子。
在防风侯被烹杀，帝都三巨头