舞，怎么热闹怎么来，让逝者渡河时不要太过害怕。
靖族认为祖先自火焰中诞生，因此崇尚火葬，不是羽族那种火化再随风而去的火葬，而是老老实实烧成灰，再将骨灰投入熔岩中的那种，若是住的地方离岩浆很近那就可以扔掉火化这一步，直接将尸体投入岩浆里。从火中来最终回到火中，逻辑上没毛病。
鲛人那就更干脆了，喂鱼回馈海洋。
人族有生死轮回的观念，事死如事生。
死了以后要尽可能修个奢华的墓，生前有的，死后都要有一份，避免死后过得落魄。锦衣华服、珍宝美食、服侍的奴隶，多多益善。
这些是陵墓的部分，葬礼上同样有得折腾。
葬礼上需要打醮做法事，让亡者下辈子能够投生在好人家，不投畜生与贱民的胎。
对此，鯈曾经看过一卷野史杂谈：有一任巫女对于给亡者打醮做法事让亡者来世投个好胎表示嗤之以鼻，轮回永在，但下辈子投胎到什么人家完全随机。
圣贤运气不好来世能投生为猪狗，猪狗运气好来世能投生为王侯之家，只看运气，绝对随机，绝对公平公正。
凡人若有能力改变这公平到让任何人都要服气的轮回机制，决定谁投生到什么样的人家，那还是凡人？
鯈并不相信生死轮回，人死如灯灭，一了百了。但他也同样不相信所谓的打醮做法事，觉得事死如事生毫无意义，纯粹是闲得无聊瞎折腾。
若真有轮回，且能通过打醮决定来世投什么胎，死后过什么样的日子，打醮做法事还有陪葬物的开销根本不是氓隶能够承受的，如此一来，能够投好胎的都是贵族。
至于行善积德有益于来世，鯈同样认为是扯淡。
贵族哪怕心性扭曲如毒蛇，也同样能做好事，因为他们手里有无数的资源，随便漏点都能救很多人，但有个问题。
鯈这些年见到的贵族与富人，要么自己杀人放火金腰带，要么祖上杀人放火金腰带。
请问这种是善还是恶？
氓隶中也并非没有心性善良的，但往往活不久，能够活下来的就没什么道德。助人为乐什么的，哪怕有心也无能为力。
有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚？
鯈认识不少贵族，他们施舍乞人时真不是有所图，只是自己手上的食物吃不完，见别人吃不饱不忍，所以施舍点。
而氓隶，自己都在饿死的边缘徘徊，却愿意施舍食物给别人，要么真圣人，要么有所图。
如此一来，氓隶从一开始就被踢出了行善积德的行列。
无心为恶，虽恶不罚？
无心的伤害就不是伤害了吗？
鯈将人族主流的生死轮回观凝练后发现可以总结为一句话：活着的时候贵族是贵族，贱民是贱民，死后贵族还是贵族，贱民还是贱民，来世贵族还是贵族，贱民还是贱民。
噫，想想都绝望。
世界如此绝望，活着有什么意思？灰飞烟灭永不超生多美好啊。
而凝练出这么个结论后鯈便再也不相信主流生死观了，这玩意和人族的血统神圣性观念太契合了，契合得让人很难相信是神制定了生死轮回，而非凡人贵族创造了生死轮回。
奈何，鯈觉得人死如灯灭，一了百了，没有死后的世界，没有来世，生生世世的承诺不过谎言，世人就不。
世人，尤其是贵族就好这口。
辛鹿死了，辛侯决定按人族贵族葬礼的流程给他下葬，不是要以公卿的标准，而是以比公卿搞出一大截，确切说是国君的规格来下葬。
惊得无数人刮目相看。
这么多年可着实没看出来二位如此手足情深。
手足情深的辛侯体恤族巫年老且病体沉疴，换了别的巫负责打醮，很不巧，她选的巫鯈认识，正是他寄居的神庙的巫祝。
非常年轻，体力绝对足够。
前任巫祝因为站队参与国君的权力更迭被清算了，再加上很多巫走的走散得散，才让本来没有资格的巫祝继任为神庙的新任巫祝。
鯈得知后第一反应是辛侯是不是太想不开了。
巫祝可是贵族，他全族不是被辛筝给砍了就是被辛筝给流放了，辛侯你就那么自信他不会在接近你时冲过来给你一刀？
杀父杀母杀兄杀姐杀弟杀妹的仇不是那么容易放下的。
第二反应：或许，辛侯要的就是巫祝的放不下。
意识到这一点鯈街都不逛了，狂奔回神庙，不敲门便推门而入，果然见到巫祝在卧室里磨一柄短匕。
第 449 章 第十二章鯈