鯈能猜到这些，却不怎么在意，离自己太遥远了，比起辛侯的目的有没有达到，他更关心晚上吃什么。
将用剩下的钱搬进神庙时见到巫祝在装神棍劝慰一位来求神的人，鯈也没打扰，先和胥吏一起将钱抬进了自己屋里，再将积压的书都交给胥吏带走。
送别胥吏回来走了没两步看到巫祝，一脸劫后余生的神情，鯈笑问：“至于吗？”
巫祝叹道：“我就不明白为何这些从冀州来的男人和女人就这么麻烦。”
真的很麻烦，巫祝就差在脸上写上这几个字了。
鯈宽慰道：“两地风俗不一样罢了，迟早入乡随俗的，你忍忍，再过几年就不用面对这些了。”
冀州与兖州的差异的不仅仅是风俗。
冀州养家的主力是男人，因而男人是一家之主，要养全家，包括妻与子女。
兖州，尤其是辛原却是另一个风俗，氓庶男女之间是合则来，不合则散，婚姻观念真的不强。强起来还是最近这些年辛律的缘故，但辛律是辛筝编的，她不可能允许任何青壮劳力被踢出创造价值的劳力行列，因此辛国的婚姻风俗变成了让冀州人非常难以置信的模样。
男人没义务养妻，除非妻怀着孩子，孕妇有不少不方便的地方，需要人搭把手，因此男人有义务照顾孕妇，这种照顾终止于孩子生下来，孩子生下来后夫妻之间的关系便是：照顾是情分，不照顾是本分。
妻子那就完全没义务养男人了，毕竟后者不需要生孩子。
不过不论男女都有责任抚养子嗣到成年，不抚养就是犯罪，跟辛律对着干的下场那是不需要说的。当然，实在养不起也可以交给育幼院，但子嗣成年后需要赡养父母，不赡养就是犯罪，可父母若将孩子交给了育幼院，那孩子就不需要尽赡养责任了。
和离很容易，不需要一方犯了什么错，另一方忍无可忍了才能离，睡腻了都可以离，甚至单方面和离都能具备法律效应。
这种风俗下，男女都要工作养自己和孩子，生下的孩子都是让大孩子照顾，如果家里没有大孩子，就让邻居家的大孩子照顾，会给予一些酬劳。
不能接受的不止冀州的男人，还有女人，不能理解为何自己也要承担巨大的压力，还要像男人一样服役。
别的地方征发徭役都是以户为单位，冀州也不例外，不同的是冀州只征男人。辛筝就不，她按人头征，管你是男是女，只要年满十四岁，全都在征伐徭役的范围里。
对此鯈也没法说她横征暴敛。
虽然辛筝按人头无差别征徭役，并且一口气服役三年，但她征了一次后就不会再对同一个人征第二次。别的地方，比如冀州，年满十四岁的成年男性理论上每年要服役一到两个月，但因为征了之后往往还会再征，每年实际服役时间超过四个月。一年四个月，到三十岁时，相当于有六十四个月在服役。
自然，实际上肯定不需要服役那么久，冀州，或者说普天之下的方国，徭役的死亡率居高不下，就没几个能活到三十岁。每次服役哪怕能活着回来也要大病一场，身体要养很久才能缓过来。
为辛筝服役却只要不是运气实在太惨不忍睹碰上意外，基本都能活着回来，甚至回来时往往还长了肉。
但服役死不了和不累是两回事。
冀州的人接受不良，辛人也同样接受不良。
辛人找配偶的第一标准就是身体强健，越壮实越好，不论是男人还是女人都这觅偶标准，生下的孩子更容易成活，找个弱质纤纤的，不管是孩子生下来就夭折还是养到一般就夭折了都太折磨人了。毕竟养孩子不是养狗，养狗三年尚且有感情，何况孩子。
非常不幸，冀州推崇的女性审美恰好是弱柳扶风那一挂的，男性虽然不走弱柳扶风的路线，但父母的体质是会影响子孙的，不论是哪一方。
这么说罢，一个冀州的男人和一个冀州的女人打起来，除非后者生命信息属于少见的天生神力，或是前者是个草包，身体素质差得不行，否则赢的一定是男人。
一个冀州的男人和一个兖州的女人打起来，除非前者是练家子，后者是普通人，否则赢的一定是后者。
真心看不上，却又必须看得上，单身税在上头压着呢。
女人还好，想找个本地男人不难，但那些无法得到本土女人青睐的男人碍于单身税与对子嗣的期盼不得不捏着鼻子与冀州来的女子成婚生子，但也因为看不上，孩子生下来，养大了，和离的概率非常大。
在冀州，辛人男子这种做法只能用一个字来形容：渣。
冀州的道德与法律都不会允许男人这么干，但在辛国——
辛人男子完全不觉得自己的做法有什么毛病：自己爱孩子，给了孩子爱，也给了孩子自己能力范围最好的照顾，该尽的责任一样都没落。
至于抛妻，腻了和离不是理所当然的吗？
哪怕打官司打到辛侯的面前，辛侯也会赞同被告，腻了和离是天经地义的事。最多若双方都是贵族，那辛侯可能会觉得和离不好，让双方如果没孩子就赶紧生一个，生完各玩各的，男的去养外室，女的去养面首，别勉强自己去啃腻了的肉，反正