目的决定了复国军将以靖人为主体，无法给外族留下太多的位置。
靖族与人族的身形差异决定了必定有些事情没法靠靖人做得天衣无缝，若非如此，复国军也没必要发展嘉树这样的非靖人成员。
嘉树不复苍老的眸子审视的打量桃夭，须臾，道：“你以后可以在晚上来找我。”
桃夭做为束脩的肉被嘉树留了下来，帝都居大不易，他已经很久没吃肉了。
送走桃夭后嘉树从袖子里取出一个揉成一团的纸球打开，上面写着一座神庙的位置，除此之外便是一副舆图，准确说是一座中间有一条大道的山脉。
很谨慎的孩子。
难怪龙伯的摄政君敢让她来找自己。
嘉树将纸重新揉成团塞进嘴里咽下。
回去的路上，嘉树挑着担子回了家，先将肉给煮了，一边煮一边卸下了脸上和手上的伪装，将身上的衣服翻过来重新穿上，顿时完成了从垂暮老叟到英姿勃发的青年的转变。
用冷水洗了把脸，在床上塞了些东西再盖上被子做出有人在睡觉的轮廓。
将煮好的肉盛好，通过暗道入了地下。
地下暗道很绕，说是暗道不如说是迷宫，嘉树左拐右拐，拐了无数次后终于抵达了一间房间，房间里没人。
嘉树将肉放下，取了片简牍留书表示自己要去见龙伯雪国的王，以防万一，若他没及时回来，那就是出事了，赶紧撤。
肉是他带来的，给他留点。
写完简牍，嘉树通过地下迷宫跑到了蒲阪的另一处街道，走了一刻时间，走了多条街道，中间还换了一次装，从生得好看的氓庶变成了骄矜的贵族子弟。
确定自己没被跟踪后才经过一座神庙，犹豫了下走进去乞求姻缘，确切说，是乞求心仪的女子也心仪女子。
元洲的宗教信仰很复杂，各有各有的祖先神灵信仰，又有每个种族都共同信仰的神魔信仰。
但与别的种族略有不同，巫宗只供奉神魔，不供奉祖先神灵信仰，或者说，巫宗将神灵与祖先给分割开来了，宗庙里祭祀祖先，巫宗的神庙供奉神魔，别的祭祀统统划为淫祀。
又因神爱众生，而魔想要毁灭众生，巫宗的神庙非常别具一格：承认神与魔的共同地位，但只供奉前者。
神魔无形无相，或者说，这俩的生命形态太离奇了。
将每个种族对神魔的认知总结一下便会发现所有种族对神魔的认知惊人的一致：凡人无法决定自己长什么模样，是什么族群，但神魔能，高矮胖瘦男女老少动植物非生命，只要祂俩想，可以以任何形象出现。但不论是以什么形象出现，必定是极美的，一种凡人语言无法描述的，非常舒服的美，一种所有物种都会觉得美的美。
因而这两位的庙宇神龛上什么塑像都没有，因为凡人没法想像这俩的形象。
物种不同，三观不同，审美自然也不同，没有人能想像什么样的美能让所有物种都发自内心的觉得美。
也许，你们是这世间唯一眼中众生平等的存在。
嘉树心想。
若非认可，不会觉得美，能让令所有物种都觉得美，必定是所有物种都认可的。
供奉神，以鲜花清水即可。
供奉魔，杀戮即可，多多益善。
后者始终如一，万古不改，前者则是因着种族不同，时代不同而在鲜花清水的基础上有不同的发展和变化。
前几年便有贵族在冬日以新鲜的桃花供奉神。
这还不算最讽刺的，最讽刺的历史上一度以人牲祭祀神，着实令人好奇究竟祭祀神还是祭祀魔呢。
现在明面上倒是不用人牲了，但需要钱。
嘉树将自己路上摘的鲜花供奉在神龛上摆着的水槽里，又付了钱，这才能在神庙外围活动。
巫和贵族一样都属于不用缴税的存在，虽然不像后者一样可以拥有封地，但可以神庙可以拥有土地，虽然土地的所有权属于神庙，一旦神庙拆了，财富就会被玉宫收回，但玉宫一般情况下也不会这么做。
神庙是死的，但神庙里的巫是活的，因而越是历史悠久的神庙便越有钱，不少大神庙的钱财和兵马甚至一点都不比贵族逊色。同样，醉生梦死，声色糜烂也一样不逊色。
若非巫女的遴选太随缘，完全没人能控制，就巫宗这糜烂的情况，嘉树有时候怀疑玉宫巫女的位置会不会变成谁更有钱或权谁坐。
可惜，炎帝制定的巫女遴选机制没人能破解，而不符合标准的哪怕当做符合标准的硬推上去，死得没有最快只有更快，很容易向世人证明是否符合标准。
不符合标准的，除非是巫女血脉，否则活不过五年，巫女血脉倒是长点，却也只是活不过十年。
这诡异的，根本人为控制的证明方式遏制了所有野心家对巫女之位的觊觎。
不然巫女的莲花冠大抵是这世间最值钱的商品，当然，哪怕没有巫女的莲花冠，也还有人王的平天冠，后者同样沦为了大族交易的重要商品。
虽然巫女莲花冠没有成为商品，但，神庙真的很有钱。
走过金漆彩绘、雕梁画栋的游廊，嘉树忍不住遥想玉宫的美丽。