单纯的建立武庙供奉仇人，这点相信不管是大秦的朝臣还是嬴政，都是难以接受的。
但赵彻这么一篇武庙之说，却是将大秦摆在了一个胜利者的身份上，同时也算是一种促进六国遗民归心统一的政治手段，这样一来好像就容易接受多了。
“原来冠军侯放眼的是天下苍生，而不仅限于大秦之地，这么说来，倒是我等格局小了。”
鲍白令之恰到好处的吹捧了一句，一下子将众人心目中的观念给改变了过来。
“是啊是啊，我就知道，冠军侯此举，果然是仁慈宽容之举，这武庙若是真的建立起来，七国才会真正统一，再无你我之分。”
赵彻的一篇文章，就是这么简简单单的将所有人的想法都扭转了过来，从刚才不少人的质疑，一下子变成了一面倒的赞扬。
不过现在武庙建立众人是没意见了，可李信这时候却站了出来。
“冠军侯，建立武庙我等自然是同意的，但这武庙之中的将领排名怕是有些不符，武安君白公位列第一，我等自无意见，孙子第二倒也能接受，可这吴起，何德何能能排在第三？”
听到李信的话，赵彻其实也不意外，因为吴起这人的军事实力是不用说的，但他个人的人品却是有着很大的争议。
吴起出生于战国初期卫国的一个富有家庭，为了能成就一番事业，
花费了大量的钱财，结果也没得到一官半职，因此受到乡里人的诽谤和讥笑。
吴起因此而气愤不已，一怒之下杀了三十多个诽谤他的人，在逃走之前，吴起对自己的母亲发誓，不当卿相，绝不回卫。
后来吴起来到了鲁国，在儒家宗圣曾子的儿子曾申门下求学。
后来吴起的母亲病重去世了，家乡有人传来书信，可吴起曾经立下过誓言，于是便只大哭了一场，却并未回去奔丧。
此事传出后，曾申认为他不遵守儒家孝义的信条，便将其逐出了自己门下，并断绝了师生关系。
落了个不孝的名声，吴起自然不可能再学习儒术，便转头研究起了兵法。
后来吴起还真在兵法领域声名鹊起，齐宣公攻打鲁国的事情，鲁元公想任用吴起为将，可是吴起的妻子是齐国人，这让鲁元公有些不放心。
立功心切的吴起，扭头就杀死了自己的妻子，以表示自己的忠诚，这就是杀妻求将的故事。
再后来，吴起帮助鲁国击退了齐国的进攻，但鲁元公这个蠢货，又听信了别人的谗言，将吴起赶走。
后来吴起来到了魏国，帮助魏国又数次大败大秦，还打造出了名动天下的魏武卒。
再后来，吴起依旧逃脱不了被穿小鞋的命运，离开魏国之后又来到楚国，主持了吴起变法，将楚国打造成了一个强
国，还顺手对魏国完成了复仇。
结果最终因为楚王病逝之后，吴起变法损害了太多楚国贵族的利益，被联手杀害。
吴起的军功和能力，绝对配得上入武庙的资格，可问题就是他的人品缺陷太大，就连李信都看不上他，更别说那些尤其信奉忠孝之说的儒家之人了。
“冠军侯，既然是要建立武庙，那自然要选择最合适的人入选，吴起此等不忠不孝之人，岂能配得上后人的供奉瞻仰？”
果然，很快有不少儒家之臣提出了反对吴起进入武庙的意见。
其实关于到底是否将吴起选择进去，赵彻一开始也是有些犹豫的。
吴起此人最大的缺点就是对于功名成就太过痴迷，性格也太过狠辣无情，才落下个不忠不孝的名声。
但是吴起除了没有为杀妻求将和不奔丧这两件事外，其他方面又妥妥的做到了机制。
战国时期若是将所有的武将分一个档次，那么孙武、吴起、孙膑以及白起这四个人，显然是排在第一档次的，因为他们的一生，都是从无败绩的存在。
而兵圣孙武，孙子兵法的创立者，一手将春秋时期硬生生带到战国时代的人就不说了，论地位他肯定是第一。
但要说是战功，吴起所做出的成就却完全足以碾压其余三人。
站在一个客观的角度上来看，这四人并不好分
一个高下，但通过他们各自最巅峰的战役来比对的话。
吴起率领着五万大军，将当时已经经历了商鞅变法之后，号称虎狼之师的大秦五十万大军打的节节败退，这个难度可不是一般人能比得上的。
其次，吴起爱兵如子，与自己的士兵同吃同睡，甚至亲自为他们吸出伤口里的流脓。
最后就是吴起在楚国所做的变法改革，极大程度上打击了那些旧贵族的势力，真正让底层的黔首和士兵们得到了好处。
所以，评价吴起并不能站在一个对立者的角度来看，而是要从最底层的的角度来客观评价。
从这份政治功劳上来看，吴起是完全有资格入选武庙的。
没等赵彻开口解释，李斯便再次叉着腰站了出来。
“陇西候此言可就有失偏颇了，吴起纵然有缺点，但他一生成就纵观整个战国，又有几人能比？”
“以儒家信条角度上来看，吴起纵然是有不孝之实，难道就因为这一点，就可以