Ps:科普长文慎入。
这一章简单阐述了北魏从立国到灭国之间社会矛盾的形成与转变，不喜可跳过。
正文：
元恪刚驾崩的那几天，就连李承志自己也想不通，为何就能一夜白头？
这近月来，他辗转反侧，冥思苦想，直到昨日于帝陵前见了那三朵如青莲一般的烟云时，李承志才恍然大悟：
原来潜意识中，他早就将元恪当成了标杆、当成了模范，当成了前师不忘后世之师的那一块镜子。
不是拉过来一个人就能当皇帝的，何况还是像南北朝时期这种时局最为动荡，社会关系最为复杂、矛盾最为尖锐的时期。
在这样复杂且艰难的前提下，元恪能成为北魏的中兴之主，使国力达到巅峰，必有过人之处。
入京不久，李承志自然而然的就开始观察和学习元恪治国、亲政、理军、牧民的方法、手段。
但都还没入门，学习的标杆说没就没了。所以李承志才会有一种“突然就失去了奋斗的方向”的错觉。
在李承志看来，史书留白并不多的元恪，但与之相比，如开国皇帝道武帝、十二岁为太子时就力克柔然，之后灭大夏、克大燕、收北凉的太武帝、及迁都、汉化的孝文帝等等，元恪的功绩即便比不上这几位，但也没差多少。
当一朝开窍，突然意识到反并不是那么好造，皇帝更不是那么好当的时候，李承志才有意的开始了解、研究北魏时期的社会及矛盾关系。
有两赵、三燕、两秦等前车之鉴，道武帝深知，如果不靠汉人、准确来说如果得不到汉人世族、豪强的支持，胡族想入主中原，做稳江山，无异于痴人说梦。
所以自北魏立国之初，道武帝就拟定了鲜卑汉化的基调。而非像其余五胡政权一样实行“胡汉分制”的政策。
但长城不是一天就建立起来的，与之相比，“民族融合”这个大命题不知比修长城困难了多少倍。自然会洐生出极其尖锐的社会矛盾。
说通俗一点就是：即得利益阶层不肯放弃核心权益，必然会制造持续不断的反革命行为。
有压迫，自然就有反抗：道武帝最终被次子给杀了……
好在太子得力，叛乱旋起旋灭，并未引起大规模的动乱，汉化的国策也未动摇。
一直到道武帝的孙子、也就是被刘裕赞为“英图武略。事驾千古”的太武帝，北魏汉化进程达到了顶峰。相应的，民族矛盾也到了迫不容缓的时刻。
虽然太武帝见机的早，手起刀落，拉崔浩当了替罪羊，诛尽崔浩三族，及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等崔氏姻亲。更诛杀了意欲谋逆的太子，但民族矛盾依旧爆发了。
英明神武的太武帝没像道武帝一样死在儿子手里，却死在了太监宗爱手里。
之后太武帝的嫡孙，也就是太子拓跋晃的长子拓跋濬继位，为安抚鲜卑贵族，缓解民族矛盾，有意放缓了汉化进程，并恢复了佛教。
但矛质不可能凭空消失。为帝十三年，拓跋濬最大的政绩就是补窟窿——补太武帝用力过猛留下的窟窿。
其平定万人以上的宗室、鲜卑及氏族、高车、归附的匈奴等权贵叛乱数以百计，诛杀的胡族大臣得以“千”为单位。
这全是太武帝留下的烂摊子。
这十三年，也是北魏最为动荡不安的十三年，史载：国衅时艰，朝野楚楚。
但效果也很明显：反汉集团的生存空间进一步被压缩，胡汉之间的隔阂日渐淡化。
之后便是两度临朝称制，摄政逾二十载的北魏冯太后。
虽然污点不少，宠臣无数，私生活混乱不堪，更因为给男宠报仇，及不愿放权而杀了儿子献文帝（元宏之父），但一点也不能抹杀她对北魏的功绩。
如果说道武帝立国就定下了鲜卑汉化的基调，但汉化的基础，却是冯太后称制这二十余年间奠定的。
其一，班俸禄。
都已经立国，且入主中原多年，从上到下大大小小的官员竟然没半个子儿的俸禄？
这种奇葩的现象，在北魏整整存在了近百年，国家没有因此而崩盘，堪称奇迹。
千万不要小看这一份工资，其代表着鲜卑族的部落式社会结构正式转向汉族封建化社会结构。
其后，则是均田及三长制。
班俸禄改变了社会结构，这两项举措，则促进了鲜卑族的社会生产方式。
说简单点，上层阶级不再采用杀鸡取卵、挖韭菜根这种自掘后路的掠压方式，而是换成种好了再割这种相对温和，还不怎么费事的手段。
自此后，鲜卑权贵、官员及胡族等军功集团不得不学习汉人做官、领军的方式手段。潜移默化中，自然而然的就接受了汉人的礼仪制度、生活习性，乃至文化。
其后，则是孝文帝举国汉化，迁都洛阳。
引起的动荡也不小，如太子、鲜卑族重臣造反，以及元恪登基后元禧等人造反等等，都是元宏强行汉化的矛盾衍生。
至元宏分定姓族，将八姓为核心的鲜卑贵族融入新的门阀体制之中，与汉人士族结合起来，民族矛盾相对告一段落。
但新的矛盾又诞生了：世族