宽阔的江面上，一条小船不紧不慢前行。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
“杨帆哥哥，这是什么呀？”船上，小妍把手伸进杨帆手里的小罐子，摸到里面一罐子的粉末状东西。
“是鱼饲料，你抓出来，撒下河去就对了。”杨帆笑道。
“好的。”抓出一把鱼饲料，小妍空着的那只手稳稳扶住栏杆，将鱼饲料撒向奔腾的河面。
阳光下，粉末像在闪光，纷纷扬扬洒落。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
可惜小妍的眼睛还看不到东西，她还没动手术，需要等医院安排医生和手术台。
看到鱼饲料落向水面，杨帆就像看到它落向了大海，脸上露出一丝欣慰和释然。
只不过江上的风好像有点大，他眼睛被吹得有点红。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
雁过留声，人过留名。
人生在世是为了名利，也是为了留下好名声，让人记得来过这个世界，流芳百世。
但默默无闻，至死一切皆空的人占绝大多数。
没几个人知道深海的孤独，等杨帆整理完王申海的遗物，烧掉他留下的所有衣物后，他就跟没来过这个世界一般。
大概除了他父母和杨帆，再无人记挂。
只有杨帆记得，他来到这个世界，对这个世界作出了自己应有的贡献，体现出了他的生命价值、社会价值。
小时候，杨帆看到村里人给过世的老人火化衣物，围观时有一种莫名的感觉，好像这是活人在给死人送别，但心里又觉得好像没有这个必要，摸不着头脑。
这种古老传统的背后，究竟有什么样的讲究？
长大后，他明白了一些。
葬礼，是一门古老的学问，老祖宗们从石器时代就已经开始举行了，之后演化数千年，不仅形成了一套严格的丧葬规矩，还有了属于自己的丧葬信仰。
以土葬为例，老祖宗始终认为，人死后，灵魂有的会前往天堂，有的会前往地狱。
人的死亡，其实就是一个开始。
他们会站在另一个世界新的起跑线上。
在这样的影响下，古人们开始注重土葬的陪葬物，从一开始的奴隶和活人，到后来的金银珠宝。
金银珠宝虽然能帮助死人赢在起跑线上，但日子长长久久，那些在地下生活的人也需要日常补给。
于是，后来又流行烧纸钱，烧东西给祖先。
在这样的土葬传统之下，若是想要表达对先祖的向往，给祖先焚烧一些东西是一般的流程。
这种传统一直影响到现在，村里面有老人去世的时候，众人会举行一个很大的火葬仪式，将老人生前的衣物全部烧毁，将这些东西送给老人在
过去王侯将相们注重死后的陪葬物，更多的平民百姓注重葬礼，不过他们没有王侯将相那么富裕，于是众人就废除了厚葬制度，开始强调薄葬制度，以及对先人的缅怀。
这种缅怀的方式有所谓的服孝三年，也有所谓的奔丧弃官。但这样强烈的情感表达，有时候过犹不及，例如有的官员无法继续工作，有的人甚至悲伤过度，离开了人世。
老祖宗们又对这种行为开始进行调整，既要表达对于祖先的情感，又要遏制强烈情感的爆发，于是先人决定长痛不如短痛，将和死者有关的一切事物全部烧毁。
睹物思人，当这些事物全都随死人而去，也就代表着新的开始，活着的人将会在缅怀悲痛之后默默的开始新生活。
到了近代以后，也有一些其他的演化。
人们的生活水平逐渐改善，家家户户基本上都有了年年有余的生活。
什么都不缺，人们对于旧衣服开始有了一种别样的心态。
很少有人会去穿旧衣服，更别提是死人的旧衣服。
当人去世以后，他的衣物其实已经没有了回收可利用的价值，与其如此，还不如将其烧掉，这既有去旧迎新的寓意，同时也有去除死亡迎来新生的暗示。
最后，关于烧掉死人的衣服，还有一个说法。
这种说法始于现代，人们通过医学知识，知道死亡不是一种神话的过程，而是一种科学的医学过程。
虽然人死如灯灭，但终究人死之前用过一些东西，这些东西难免都被感染上了死亡之气或者说是某些病菌。
受这种思想的影响，没有人愿意再接触这些死者的衣服，为了所谓的卫生，又或者为了所谓的科学，人们更加愿意将死者的衣服烧掉。
一百℃的温度就可以杀死大多数的病菌，在熊熊烈火之中，上百度的温度足以销毁所有的细菌和感染，与死亡挂钩的那些疾病也就不会保留。
郊区一家焚烧场里。
杨帆将王申海的最后一件衣物扔进焚化炉，随后，他拿起旁边皱巴巴的那盒烟，从其中取出最后的两根烟。
点上第一根，杨帆没继续吸，而是将它放在一旁。
第二根点上后，杨帆才留给了自己，将烟盒扔进焚化炉。
他没去亲眼目睹那个灵魂无处安放的躯体推进火化炉，料想那具身