族文明首次被彻底征服，宋是个毁灭了华夏一切辉煌文明改变了民族血性的朝代，
后蒙元和满清交替的异族入侵，带给华夏人民极大灾难和深重杀戮，这是二个野蛮对文明血腥征服的朝代；因此在日本人的眼里，中国自宋以后就不再是他们崇尚的正源华夏文明了。不少国外的史学家也将宋朝覆亡视为古典意义中国的结束，即所谓“崖山之后，已无中国”。
朝鲜一个叫做金钟厚的人，给曾经出使清帝国的洪大容写信，说“所思者在乎明朝后无中国耳，仆非责彼（指中国人）之不思明朝，而责其不思中国耳”。并且相当激烈地锐，朝鲜对于中国，“所贵乎中华者，为其居耶？为其世耶？以居则虏隆亦然矣，以世则吴楚蛮戎鲜有非圣贤之后者矣”，在他们心目中，中国就应当是中华，中华原本是文明的意思，如果中华文明并不在清国，那么，我“宁甘为东夷之贱，而不愿为彼之贵也”。……这个时候的朝鲜人，早已不把清帝国作为“中国”，更不把清帝国看作中华。
所以也怪得得有了从2005年10月韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”、2006年10月“中医改为韩医申报世界遗产”、随后引发的孔子之争等中国与韩国历史传统文化之争。
同时期的日本处在江户时代，之前对于中华敬仰万分，但是看到清朝当时的现状以后，日本人也产生了和朝鲜人同样的心情，认为从此之后中华的文化仅在日本存在，故而有了无中华的意思。
这还不说近代文明对仅存下来的纯正中华文明的破坏，不说真正的中华礼仪了，就是中华光辉灿烂的文明都不知遗失了多少。更别说作为只有在“衣食足”的前提下才会讲究的“礼”了。所以如今有机会学到最纯正的中华礼仪，且是由盛唐时就存在的古世家传承下来的礼仪规范，教授者还是另一位也是同样出自世家大族的贵妇人的把手的教授。这样的机会可不是想就可以想得来的，更不是钱可以买到的。
既然决定认真学，那么就得一切听老师的。简儿端正了自己的态度，站了起来，微微朝卢王氏欠了下身，行了一礼。
这一礼卢王氏倒没有避开，只是些微侧了侧身子，以示受了个半礼。因为在未来的这一段时间，她可以说不再是单纯的“仆”这一角色，更大程度上来说，她应该算是简儿的“礼仪教习”，是“师”的身份，为师者，弟子礼当受之。但同时，她是简儿的“仆”这个身份并没有变，所以收个半礼以示谦逊。
随后卢王氏正了正容，道：“既然小姐已准备好，我们现在就开始？”
简儿肯定地点了点头。
“那奴就跟小姐说一下往后这段日子的安排？”见简儿没有提出什么意见，卢王氏接着就说出了之前所拟的计划，“这番学习，奴想从衣食住行开始，所需时间以小姐进度来定，小姐看可否？”
衣食住行？简儿觉得奇怪，也是，这衣食住行别看是简单的四个字，只要是个人，谁也离不开它，每天都在跟它打交道，虽然她可能做不到像卢王氏那么优雅，但也不至像卢王氏言下所指的那样有可能要花很长时间吧？说白了，这就是学穿衣，吃饭，住房，行路。她还没笨到要学很久吧，毕竟又不是黄口小儿初学行的年纪。
看出简儿的疑惑，卢王氏笑道：“小姐，别小看这四个字，想要做好它那可是一门大学问，容奴先卖个关子？”
至于现在，上下打量了简儿一眼，“小姐，先换身衣裳可好？”
还要换衣服？这可更奇怪了，自我打量一下，她身上没什么不对啊，简单的休闲棉质T恤，配上修身牛仔裤，穿着舒服，不显身不露内的，放在现代社会，很不错的常见打扮啊。
“叭、叭”轻拍了两下巴掌，一个绑着小丫头发式的丫环走了上来，手里托着一个黑色的盘子，上而放着一整套衣裳配饰，径直走了简儿面前道：“还请小姐更衣。”
带着疑惑的表情跟着小丫环来到了内室，在小丫环的协助下，简儿很快就换好了衣服。
再次出来的简儿整个人感觉上就变了一个样，穿着卢家针线房里赶制出来的衣服，这可比之前那次穿着别人的衣服显得合身好看多了，现在的简儿站着不动，那就是一个古典小美人。
湖蓝色的儒服长裙，半长的绣发也被快手灵巧的小丫头给盘了个半头的样式，并没有给简儿配上整套的头面首饰，只是用几朵绢花些微点缀了一下，脸上也未着脂粉，只是简儿本身自然，细腻，白里透红的好颜色已经比任何脂粉都可是强了不下百倍。让她整个人看起来清新极了。
只是现在，作为一个成年人，居然还得要人帮换衣服，简儿觉得实在是太不好意思了。要知道做为孤儿的她，可是打从一岁多不满两岁起就全靠自己动手了呢。没想到临到大了，还越来越活回去了，之前那次是靠桃花，这次还是靠别人，人丢大了！两着两分羞涩，三分窘迫，在卢王氏上下打量之下，简儿觉得更加不好意思，一张小脸儿刹时间全红了。
“嗯！不错！”满意地点了点头，这才是一个女人应该做的打扮。说真的，在卢王氏这样的传统女子看来，这女人就该做