最后还是薛文化根据闽南人喜欢在名字的前面，或者姓氏前面加“阿”字的这个习惯，就赐他外号“阿旺！”
至于汪凡一直叫薛文化嘴炮，那是因为薛文化那张嘴可以开航空母舰，摆起龙门阵来，那是字字珠玑，妙语连珠，不是一般的能侃。
不过只有汪凡可以叫他这个外号，别人要这么叫，他非得跟对方亮刺刀不可。
汪凡等人是从古墓的侧面进入，直接避开了墓室里的防盗机关，不过咱退一万步来说，古墓深埋地下，历经千百年，大部分机关早已成了摆设。
周遭阴森黑暗，伸手不见五指，但汪凡与薛文化被兴奋冲昏头脑，激动取代了所有感知。
薛文化为了利益最大化，便窃窃私语地告知汪凡，什么东西值钱，什么不值钱。
只听他颇有专家派头说道“阿旺！我跟你说！唐朝国运昌盛、经济发达，可谓遍地黄金，自然财大气粗，李适居然赠金送玉给这位将军陪葬，那出手肯定阔气，由其以唐三彩和玉器最为值钱，待会咱就照着这两样拿便对了。”
汪凡对古玩方面没有研究，听得倒也格外认真，便问“我听说古董有价无市，到时怕没路子出手呀！”
薛文化不以为然，拍了拍自己胸脯，自卖自夸道“你瞧瞧你，说这种话让人笑死，怎么滴，看不起狼爷家的古玩店？你尽管拿就是了，其它我包办。”
汪凡一拍脑门，说道“哎呀！我一兴奋就给忘了！”
虽然汪老爷子家底殷实，只要汪凡愿意，完全可以不为钱而发愁，但他始终觉得拼爹啃老是没出息的人干的！他汪凡将来是干大事的人，怎么能与一般富二代相提并论。
闽南文化以“爱拼才会赢”为精神，想汪老爷子就将此精神发挥得淋漓尽致，硬是杀出一条商业康庄大道，汪凡心想自己自然不能让他看扁了。
他记得大四那年，他以一个即将步入社会的有志青年的身份，与汪老爷子展开了一场男人与男人之间的对话。
当时他郑重其事的说，以后别每个月都给他打钱，他能靠自己拼出一片自己的天地。
可惭愧的是，到现在汪凡都还没一份正经的工作，唯一的一点存款还是大学四年汪老爷子给的丰厚“生活费”，以及实习期间那少得可怜的工资。
可是毕业这一两年来，他挥霍无节制的花钱习惯，已经让那张单薄的银行卡捉襟见肘了，不想法子搞点收入，可就真的要在汪老爷子面前打脸了。
加之薛文化的怂恿，他也动了歪念。
汪凡见九树走在前面，便小声说道“嘴炮！唐三彩个不小，不好在九叔眼皮子低下带出去呀！”
“你傻呀！拿玉呀！古人都有佩戴玉佩的习惯，那肯定是陪葬品必不可少的……”
“喂！你们两个小子，嘀咕什么呢？集中精力，提防着点，这里可是深地古墓，一点都不能马虎，更何况我们都是第一次。”
汪凡与薛文化聊得正兴起，走在前面的九树转身打断这二人的图谋不轨。
汪凡与薛文化心中同时说道“扯吧你！还第一次。”
从心理学的角度分析，九树这是怕被人知道他对“下墓”勾当很有经验，所以才不断反复强调相反的话。
汪凡与薛文化赶紧闭嘴，认真的点点头，然后用狼眼手电四处照了照，认真观察起来。
他们现在所处的地方是在古墓的一条甬道里，甬道均用青石砖铺成，完全被吞噬在无尽的黑暗之中，只能通过手电光束依稀辨物。
周遭异常的安静，自己的呼吸和心跳声清晰可闻，此时此刻，汪、薛二人才真正开始紧张起来。
甬道两边墙上以及顶上，均有壁画，本来是彩色的，不过随着空气流通，色彩已经退化。
墓室壁画是我国传统壁画的重要一翼，一般绘于墓室的四壁、顶部以及甬道两侧，从西汉晚期到东汉时期，一些地方豪强和权贵便开始在墓室内绘制壁画，以记录墓主生前事迹。
汪凡大学就读“京州国立美术学院”，绘画专业在自己那届首屈一指，他对壁画倒有研究，也感兴趣。
便用狼眼手电把墙上的壁画挨个看了一遍，同墓志一样，都是记录墓主生前事迹的。
从画上人物的服装和一些水陆攻战的酷烈场面来看，确定是唐朝时期南诏国那位将军的。
特别是壁画上偶尔出现的僰文让汪凡更加确定，南诏国除了受到唐朝文化的影响外，还使用僰文记事。
从画中墓主早期生活场景及服饰来看，这个南诏国的将军好像还是西爨（cuàn）白蛮人。
汪凡心道“这就难怪了，我说吗么，记得以前一位历史老师跟我讲过，南诏国的王室和佛教徒都盛行火葬，不搞土葬，只有西爨白蛮才盛行土葬，还是依汉法建墓。”
西爨是古地名和古族名，至于这个白蛮么，不是专指哪个民族，它只是特定时代对特定人群的一种泛称。
古代华夏民族将我国西南一带社会发展水平低于中原的群体泛称为“乌蛮”、社会发展水平与中原相近的群体泛称为“白蛮”。
不过汪凡也就只知道这么多了，当时他们那位历史老师在讲这方面知识时，他满