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第一千二百五十四章分裂佛门(1 / 2)

佛门当然没有斗战神佛。

事实上,佛门的佛陀果位,多为‘觉’,既然封佛,就多不会与简单、直接的暴力挂钩。

更不可能,封出一个所谓‘斗战胜佛’这种一看就是打手的佛陀出来。

楚河在这里提到斗战神佛,本质上是在扎如来佛祖的心。

佛门虽然没有斗战胜佛。

却有玄奘法师。

而玄奘一化为四,在佛门之中隐隐另成一脉。

自玄奘法师入西天之后,他在人间的道统,反而渐渐被掩埋。

其中若无佛门本身的势力插手,那是断然不可能的。

以前楚河不懂。

但是现在,楚河懂了。

佛门口称普度众人,但若是众生真的都普度了,那谁还来叩拜他们这些端坐在上的佛陀?

玄奘法师的法门,千不该万不该,便是真正引渡众生,让所有生灵都拥有机会,横渡苦海,安享彼岸,拥有可能。

用一句简单的话来说就是···假如人人都是神,那谁还会去崇拜神?

换而言之,假如真的人人都是佛,那谁还会去崇拜佛?

玄奘法师没有偏离佛门的真意,他只是···将那些理想化,编造给别人看的东西,具象为真实了。

故而他遭到佛门的针对,甚至是囚禁。

师徒四人,实为一人。

诸天生灵,有缘皆可修玄奘之法,师徒四人,分明就是四种大罗之道。

楚河有缘,曾得齐天大圣入梦,修得定海神针,获无量心念之力。

若说真的有斗战胜佛···那便唯有楚河自己罢了。

楚河这会提到斗战胜佛这四个字,要表达的无外乎两种意思。

“要么,将玄奘法师放出来,让玄奘法师进入主神空间,主持佛法传播,建立主神空间中的第八所学宫。要么,楚河就本人以斗战胜佛的身份,亲自建立第八学宫,代替佛门传播佛门之道。”楚河很清楚,道是没有错的。

佛门能成为三界两大正道之一,当然不会是什么歪门邪道。

真正应该防备,应该排斥的永远不是佛法,而是人,而是那端坐诸天上,只会以所谓佛法禁锢别人的佛陀。

此时,楚河的心思,可谓司马昭之心,路人皆知。

他这是要下手直接撕裂佛门。

一旦主神空间内,脱离传统佛门控制的佛门势力发展起来,回流到现实中后,就会造成两方佛门的分裂与对抗。

这本是道德天尊原本打算做的事情。

当年他亲自送多宝道人到西方轮回,便是为了这个目的。

只是多宝道人转世之后,入了佛门,修得混元,便反而成了佛门的至尊。

立场变了,那当然态度和目的也会变化。

就像书剑恩仇录里的乾隆,哪怕他是汉人的儿子,但是他确实满人的皇帝。是最大的获利者和既得利益者,既然如此,自己又怎么会去反对自己?

但是楚河的做法又不同,不会重蹈覆辙。

因为严格来说,主神空间与现实还是有着很深、很大的隔阂与隔膜。

哪怕是同出一源,经过漫长的发展之后,都会产生分歧,最终甚至会相互指责对方为错误,为邪道,陷入真正的撕裂与对恃甚至是战斗中去。

这种概念,可以照搬天主教的发展模式。

当庞大的教派,被分裂在不同的国家,遭遇不同的政治环境,还有信仰人群。

这种割裂,一旦持续相当长的时间,就会彻底形成无法融合的矛盾。

何况···玄奘法师的佛门大道,可是属于···实干派呢!

楚河将皮球踢回去给了如来佛祖。

要看他自己选择。

如果答应了,就等于踏入了楚河的算计。

如果拒绝了,那么楚河便可以顺势,否定佛门入驻主神空间。

事到如此,如来佛祖只能赌一把,当玄奘法师进驻主神空间后,他还能有办法操控对方,并且让对方不偏离‘正道’一直被控制,成为傀儡,依照行事。

大殿上,不知何时,原本凝固了的气氛,偏偏缓和下来。

三清面色皆有异样。

一直不说话的西方二圣,同样面露悲苦。

楚河答应佛门的请求,本来对道门来说,是一种背叛。

所以楚河会感觉到气氛的压抑。

那是因为三清道尊,心生不满。

但是楚河机智的应对,反而像是借着这个机会,给佛门暗插了一刀,这就很爽了。

楚河一贯不是个大方人。

怎么可能真的因为如来的‘赔礼’,就真的不去计较对方的算计,甚至给对方开了传道的方便之门?

会这么觉得的,只能说前面几百万字都白看了。

“道友!你这个要求···过分了!”如来佛祖脸上的金光都差点全变成黑光。

他这么直视着楚河,如果不是三清当面,只怕他已然忍不住对楚河出手。

当然,制约如来佛祖不敢放肆的,还有楚河的特殊性。

楚河毕竟是维系主神空间的纽带,也是为宇宙续命的关键点。

如今以戒鲁取代楚河

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