佛祖说了这块玉佩，可保我今生无虞，蓬奈温就将玉佩收了起来。后来他去总统府，与总统商议国事，遇上军队政变，包围了总统府。
蓬奈温与总统从后门逃出时，被人发现，开枪射击，总统遇害，他也身中数枪，却仍逃出总统府。
回到寺庙后，看到胸口部位，就中了五发子弹，却都没有射穿衣服，当蓬奈温从衣服口袋里，拿出玉佩时才恍然大悟，是佛祖赐给他的玉佩救了他的命。
从此蓬奈温将玉佩，供奉在了佛祖的头发处，只要离开寺庙，就将玉佩戴在身上。
大金寺的东南角，有一棵菩提古树，相传是从印度，释迦牟尼金刚宝座的圣树圃中，移植而来的。
在菩提古树的左边，还有一座清光绪年间，由华侨捐款建造的，名为“福惠宫”的华夏国庙宇。
韩新福收集完佛光，是两个多小时以后的晚上了，飘出大金寺，来到一个繁华的市场，叫昂山市场，是仰光市内最大的，旅游工艺品市场。
除供应仰光市民，日常用的各种百货外，还出售各种特色旅游纪念品、天然宝石、翡翠玉器、金银饰品、金线绣、木雕、漆器、皮具、藤器等传统工艺品。
韩新福出了空间，仔细领略着异国的风情，不停闪烁着的霓虹灯，点亮了整个市场。
这里很多商贩在地上，摆卖着纪念品，以及一些古玩钱币，加上小商贩掺杂着，中文的叫卖声，给韩新福的感觉，像是来到开元文化市场，的周末集市一般。
这里的摊位上，摆的大多都是人物，或者佛像雕刻，用料不外乎就是，象牙和木头，虽然雕工还算不错，只是韩新福不怎么看得上眼，
他自己雕刻出来的东西，比任何一个雕刻大师，的水平高出许多。
“这位兄弟来我这看看吧，都是正宗的象牙、竹子、老木根雕，如假包换。”
当韩新福走到一个摊位前时，那摊主纯正的普通话，将韩新福吸引住了，缅翠国有很多人，会说汉语不假，但是明显能听出语言中的生涩。
而这个看上去，三十多岁中年人，纯熟的普通话，显示出他的身份，绝对是华人无疑。
他的摊位上物品的品种，相对来说就比较丰富一点，除了那些木头，象牙骨头等物，雕刻的佛像之外，还有竹编手工的花瓶等物。
当然，只是装饰品，盛不得水的，制作的相当精美，另外还有藤制品、缀满亮片色彩艳丽的沙笼，极具缅翠国特色。
韩新福被那些沙笼给吸引住了，蹲下身子看了起来，随口向摊主问道：
“这位大哥，听你说话的口音，是华人吧？”
摊主回答道：
“是，从我爷爷那辈来到缅翠国的，都半个多世纪啦。”
“那个时候，你爷爷就来缅翠国做生意？”
“不是，我爷爷是当年的远征军打仗时，留在缅翠国的。”
韩新福闻言不禁肃然起敬，华夏国当时留在缅翠国生活的人，为数不少，而且都是军人。
当年在抗日战争时期，华夏国曾派遣远征军入缅作战，总兵力达到十万人，因盟军指挥失策，协作不力，远征以失败告终。
在溃败中被俘虏、被饿死和被传染病，夺去生命死亡或者失踪的人数，达到了六七万人之多。
有很多幸存的华夏国士兵，就留在了缅翠国生活，直到上个世纪九十年代，那段尘封的历史，才被重新揭露了出来。
当时还掀起一阵迎接，阵亡英雄们，魂归故里的活动，很多老兵们，也返回大陆寻根问祖。
而第二种留在缅翠国生活的人，却是解放战争时期，从云南等地溃败的，国军部队，进入到缅翠国。
当年，国军第八军在云南溃败后，军长李弥只身逃往台岛。所余部下居无定所，颠沛流离，整整半年的时间，才进入了缅翠国的领土。
在逃跑中，一个师的残余将领，将不愿意投降的八千名士兵，和家属带到了异国的土地上。
但是，缅翠国政府不想接纳他们，于是战争开始了，虽然国军将士，在内战中屡战屡败、屡败屡战，但对付缅翠国政府军，还是绰绰有余的。
三下五除二，将缅翠国军打的落花流水，终于在金三角站稳了脚跟。
缅翠国军便和印度达成协议，决定由印度出兵，协助缅翠国军赶走国军残兵，这是一场恶战，国军残部取得了最后的胜利。
但也是惨胜，国军残兵以不足万余之力，硬是打败了印缅联军，彻底在中缅边界站住了脚。
到了上个世纪六十年代的时候，国军残部又开始和缅共作战。
由于失去了台岛的补给，伤亡惨重，人是越打越少，在滇、泰、缅边区，形成了大大小小几十个武装。
后来，由于连年的战乱，没有补给迫使国军将士，集体在金三角地区种植鸦片，形成了现在世界最大的武装，毒品生产加工基地：金三角！
留在缅翠国的华人，不外乎就是这两批人，不管是因为哪种原因留下来的，都是炎黄子孙。
同样都是为了生存在战斗，现在和台岛都快要三通了，韩新福自然不会在乎他们的身份。
那位摊主有些骄傲的