这个弊端，于是干了件“铸刑书”的事情。
此举一出，首先是本国贵族反对，接着，就连列国诸侯中也多有反对。
晋国大夫叔向致信子产，责问说：“假如百姓知道了法律，他们就不听官员的了，官员们还拿什么来治他们？你到底懂不懂治国，有没有才干？”
子产回信说：“知法，方能守法。百姓知法，就不敢作乱。官员守法，则不敢乱来。举国依法，国将安治。你责备我没有才干。我承认，我没有才能。我只是用这个刑鼎来挽救当世的。”最后，为了不得罪叔向，子产又写了一句：“既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？”
子产顶住各种压力，坚持公布法律。后世的人因为他第一个做了“铸刑书”这件事，将其视为法家的先驱。
在这个时期，子产的推行的田亩赋税改革也遭遇到了阻力。有些土地领主因为收税增加，开始抨击或咒骂子产。子产听之任之，全然不为所动。
穆族中（子产是郑穆公的后代，郑穆公一族也被称为穆族）有个叫做子宽的人，他将一些别人骂子产的话转告给了子产，希望子产有所改变。
子产说：“他们要骂，就让他们骂去吧。有什么妨害呢？如果我做的事情有利于国家，生死我都不计较。我闻之，为善之举，不变其法，固有所成。民不可纵，法不能更改。《诗》曰‘礼义不愆，何恤于人言’。我是不会改变的。”
这期间还发生过一件“子产毁晋”的事情。
有一次，子产和郑简公去晋国进贡。晋平公不见他们，也不派大臣去接待，只叫人将他们安排在使馆里住。郑简公很恼火。
子产说：“他这么做，分明就是不把我们放在眼里。要是我们不反抗，将来会更窝囊、更被动。”
郑简公说：“我们打不过他们，怎么反抗？”
子产说：“打不过也得表态。我自有办法。”
子产叫手下将晋国使馆的门拆了，将马车全部赶到使馆的院子里。消息传到晋平公那里，他叫范匄去过问。
范匄责问子产说：“你把晋国使馆的门拆了，这是对晋国的大不敬。”
子产说：“我们带着恭敬的心意来向晋国进贡，结果没人接待我们。我们带来的东西没法缴纳。外面盗贼太多，贡品只能放在使馆之内。没想到，你们晋国使馆的门太小。我们没有办法，只好自己动手把门拓宽一点，让马车停放进来。”
范匄听出了公孙侨的嘲讽，但也知道自己这边理亏。于是说：“都说子产大夫是个精明的人，看来，不是浪得虚名。”
范匄回去后，向晋平公做了汇报。赵武说：“子产说的不错。我们应该向他们赔礼道歉。”
晋平公于是在第二天亲自接待了郑简公和公孙侨。
公元前530年，郑简公去世，子产作为相国主持了葬礼。之后，辅佐太子即位，就是郑定公。
郑是晋的属国，所以新即位的郑定公要去晋国朝见晋国的新君主晋昭公。子产随行。
郑定公四年，晋国大夫韩宣子来访郑国。韩宣子作为宗主国的大臣，到了郑国自然有点膨胀。有消息传出，韩宣子向郑国商人索要玉环。子产得知后，不好明说，但他又不想听任韩宣子为所欲为。为此，他找到韩宣子，来了一番旁敲侧击。
子产问：“政权靠什么来稳固？”
韩宣子说：“民众。”
子产笑道：“韩大夫颇有见识。一语中的。那么，民众靠什么来归心？”
韩宣子说：“当然是仁德了。难道还有其他吗？”
子产说：“郑国把晋国奉为上，上国大夫到了郑国，如果能用仁德教化民众。民众自然会奉为表率。”
韩宣子听出了味道。便说：“你提醒的好。有一个玉环，我应该买了才对。”
这件事让韩宣子对子产油然生敬，他临走时，子产携郑国其余五卿来送别。双方赋诗、答礼，尽欢而散。
这一年，郑国大旱，郑定公派屠击、祝款、竖柎三个大臣去祭祀桑山。结果屠击、祝款、竖柎祭祀后，老天还是没有下雨。屠击心中焦躁，令人砍去了山上的树木。
他们回来后，子产责问说：“祭祀山神，应该恭敬。一石一木，一花一草，都是上天所赐，都应珍惜。你们可好，居然大片砍伐了山上树木。罪过大了。”
于是，子产向郑定公建议，剥夺了他们的官爵和封邑。
除了这些事，子产还干了件开明的事，叫做“不毁乡校”。所谓“乡校”就是村落里人流聚集之处。每当夜幕降临，茶余饭后的村民便聚集于此，谈天说地。这中间自然免不了议论时政，有些议论是带抨击性的。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”
子产说：“为什么要毁掉？人们早晚干完活回来，到这里聚一下，议论施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？”
然明说：“有人诽谤你。”
子产说：“我闻之，忠善之举，弥消怨恨。我就没听说过谁能依权仗势来防止怨恨的。蔽塞言论很容易。但那像堵塞河流，一旦决口，