，而应是道教的飞仙。此四仙的形象与豫州新野张楼村地下基室汉初画像石的飞仙非常相象，让人在空中飞行，手足伸展，羽置顺着身体向后飘拂。由此知道，此四仙应是票界接引逝者灵魂的飞仙。
还有就是这里的景物是镜子四边的山脉及其主峰，而每个主峰顶上都有一株参天大树，专家们推断，此山即是契丹人的“木叶山”，也就是咱们夏人眼中的昆仑，都广，玉山，灵山等仙山。
山上的大树，应该就是契丹人答天的“君树”，也即是夏人的“建木”“若水”、“扶槡”，统称“通天树”。第三组景物是镜背中央的云层所托着的两层山峰。显然那指的是仙宫，天堂，而两层三山，可能就隐喻着天的三十三重天。
三组事物组合在一起，就形成了一个完整的，四个飞仙仙女引领着逝者的灵魂，顺着通天树道往天国的流程。
至于这四个仙女是谁，有老师考证过，应该是神话传说中，主管人间万物生与死，及阴间一切事物的，王母娘娘的四名贴身侍女，董双成，王子登、郭蜜香、纪维容。她们的任务就是接引死者灵魂进入天堂。
从镜上都是道数人物与景象的情况看，此铜镜应是道教死后升天思想实物见证。如此阔大厚重的镜体说明它绝非一般百姓所能使用之物，其主人非皇室即朝中高官、巨富。所以我说，其珍稀军见程度绝对是国宝级的。”
老唐听的入迷，随即接口道：“那还等什么，就这个洞了，咱们赶紧进吧。”
袁芷珊却突然阻止道：“别着急，刚才我说了，契丹人死后有上天入地两种选择，其地位是相等的，上天成仙其实是夏人的道士传给的契丹人，按照他们的祖制却是下地才对。”
“啊？还有想入地狱的？”
袁芷珊轻哼道：“谁说是下地狱了，去地下一样也是种托生，甚至比成仙更自由，更容易富贵。”