刻建文帝一行已是人困马乏，急需找到人家歇息，月光下四下张望，却并不见有一户人家，只有对面山顶隐约可见一寺庙，河宽水急，并无渡船，建文帝一行待要寻路离开，只见迎面水帘下驶出一条船来，船头一白头老翁，道袍羽扇，船尾一青衣道士，划动双桨，船稳稳的驶过岸来，白头老翁躬请大家上船，建文帝觉得白头老翁有些面熟，问道：“仙师何处清修？吾觉得好生面熟。”白头老翁向建文帝深深一揖，道：“天下道士，都是吃一样的素，念相同的经，长得一样的清瘦矍铄，见谁都觉得面熟，实不之识也。吾长年清修于此，未曾离开，并不识得各位施主。”大家觉得白头老翁所言甚是。于是上船渡过河去，只见一条石级路直通山顶，告别仙翁，上到山顶，寺庙前敲开庙门，一小沙弥开门问道：“请问各位施主是从哪里来？要去往哪里？”程济道：“我等从中原来，想要去往西域，？”小沙弥道向建文帝顿首，道：“可是中原被叔父抢了家产的那位施主？”程济道：“正是。”小沙弥道：“住持交代过了，若是中原那位被叔父抢了家产的施主到来，叫就这里住下，等他转来。”程济道：“这里住持是谁？如何知道我家主人就是他要等的人？”小沙弥道：“住持乃无依道人，是仙师张三丰的弟子，仙师张三丰受太祖所托，遣七位弟子无依、无极、无果、无畏、无牵、无挂、无适，在蜀、滇、黔、湘、鄂、陕、甘设立寺庙，以期助中原一位失去家产，避祸江湖的施主，三月前住持听说那位中原的施主去了云南，故往云南寻去了，也不知是不是这位施主？但无论如何？请大家先憋寺里住下，等住持回来甄别了再言行止。”程济道：“那就多有打扰了。”于是建文帝一行就这寺庙里住下。第二天起来，不见有石级路上山，只有一条蜿蜒小径通向山脚，程济问小沙弥昨夜所见，小沙弥摇头道：“此处山高坡陡，只无依道人艰难走出的一条弯曲小路，从没有过石级路，山脚是一河谷，两岸悬崖绝壁，中间倒是有一洞，里面飞瀑流泉，响彻山谷，因其太过险峻，罕有人至，从未见过有白头老翁在里清修。”小沙弥带程济下到谷底察看，果然两岸石壁陡峭，寸草不生，山脚大河，远没有昨夜所见之宽阔，倒是水流湍急，滔滔不绝，寺庙一侧山脚下的绝壁中间，离河面不远处有一水洞，只见洞口水珠飞溅，泉流铮淙。岸边有无依道人和小沙弥出行之竹筏，撑筏靠近，见洞内幽深，洞口顶上岩石高悬，并没有昨夜所见流泉飞泻，形成雨帘，掩住洞口，仔细察看洞口内外，并无人迹所至之痕迹，自然不见有白头老翁。原来太祖建立大明，因其起于袈裟，故多请高僧入朝为皇子及内阁大臣讲解佛经，太极宗师张三丰自然是数次受邀入朝讲经，洪武三十一年春，张三丰单为入朝探视太祖安康，和太祖于内塌单独密谈，太祖将心忧皇太孙之事托于张三丰，后‘靖难’师起，张三丰遂遣七位弟子分往西边各地设立寺庙，以期能对可能落难而至的建文帝有所帮助，来蜀郡设立寺庙的是张三丰的大弟子无依道人，俗家名叫杨桂楼，曾鄱阳湖助太祖攻陈友谅。无依道人来蜀后，遍历蜀中各名山大川，最后却选择了这一处名不见经传的山头设寺。昨夜的白头老翁乃峨眉山住持卧云大师，正出川往武当山会太极宗师张三丰切磋佛经，恰此经过，见建文帝一行走的艰难，便施以法术助之。太祖曾请卧云大师皇廷讲经，建文帝见过，昨夜月色朦胧，看的不是很真切，故觉面熟，却未能认出。
无依道人所修寺庙的山峰叫秀炉峰，秀炉峰高出周边山头许多，寺庙修在山巅处，一排三间，中间为大殿，左为念经房，右为住持室，两边各有一个耳房，一边做为伙夫房，一边做为小沙弥的卧房，两耳房前横排各修了两间香客房，供男、女香客休息之用，建文帝一行便安排住里面，住持室后有一个三层塔楼，只与住持室相通，峰已为高，站塔楼上更是将周边一览无余。前面用围墙护院，围墙正面一扇大门，大门上有廊檐，廊檐下匾额书着：红叶寺。无依道人来此修寺前，山巅处有一颗百年红枫，每到秋天，满树的红叶上下翻飞，摇醉了人们的双眼。无依道人来此修寺，不得不毁掉那颗红枫，住持室后的塔楼处正是那颗红枫的位置，无依道人将塔楼顶部用黄瓦盖就，并在四面墙上画满了深秋时节的枫叶，且将所修寺庙叫了红叶寺，以期让人们不忘那颗百年老枫。秀炉峰正对的是一岭，叫青葱岭，峰岭之下是两崖对峙，壁立陡峭，下面大河穿流而过，该河名曰太洪江，因汇入长江口左侧有岗叫太洪岗而得名。秀炉峰下太洪江上石壁中的水洞，因当时蜀地人丁稀少，而此处又高山绝壁，罕有人至故未得有其名也。后有白莲教教众见此地险、峻、幽、静，便在水洞处修起十三层的木排楼，广置美女于木排楼中，人们叫那木排楼为排花楼，排花楼后的水洞遂名曰排花洞，此处水洞方得始有名也。后人有诗赞排花洞：
排花山势挟长川 两峡中分一线天
左岸有人书绝壁 右岸不住泻飞泉
银河直向秋空落 珠箔遥从洞口悬
欲拟胜游何所以 秀炉峰下石梁前
庙里除无依道人，另外还有两个小沙弥，一个负责洒扫，就是那夜为建文帝一行开门的小沙