大隋主沉浮第583章：拾遗补阙
“大王，大学和县学、乡学开始学在即，卑职等人认为学生光学文还不够，而是应当进行一段时间的军事训练，能使学生收一收心，亦可彰显学校文武并举、内外兼修的宗旨，不知大王意下如何？”杨善会接下要说的第三件事，还是与二刘有关，两人针对当前教育制度，提出了个人的见解，并以完整方案的形式，呈给了杨集。不过陈述人却换成了刘炫。
刘炫这个人的才学自不必多说，恐怖的是他能够左手画方、右手画圆、口诵经文、眼睛看着与经文完全不同文章、耳听他人说话，最后“考核”下来，他在同一时间内所做的五种事情，没有一样、没有一个字出现差错。而武侠小说中精通左右互搏之术的周伯通、郭靖、小龙女在他面前，至多就是三个小学生。
独特的天赋加上勤学好问、努力学习，使刘炫在当代学术界，刘炫完全就是求败而不得的独孤求败，对百家学术中的任何一家的了解，都是无敌于天下的存在。不管“宗师”们跟他辩论哪一家，皆是自取其辱。当然了，如果单独拿天文学来比的话，他是不如深耕和专注的刘焯的，但是论及综合成就，刘焯则是不如他了。
“军训？”杨集愣了一下，他也知道“军训”在商代就有了，由于诸侯间战争不断，统治者对军事训练非常重视，除了对军队进行训练之外，还通过学校对贵族进行军事教育，教学内容和军队一样，以箭术、剑术、徒手搏击、驾战车、兵法、战阵、兵推演练为主，而教师，则是由最杰出的军官担任。
那个时候，军事技能的高下、往往是评判一个人是否贤能的标准，所以《国语·晋语》便有“射御足力则贤”的说法。
颇为讽刺的是，后世褒贬不一、毁誉参半儒学，其创始人孔子非但是一个项羽般的狠人，而且在教学过程中，将射、御、数之术看得比礼、乐、书还要重要。《论语·子路》提到的“善人教民七年，亦可以即戎矣”、“以不教民战，是谓弃之”，就能证明孔子把军事训练提到了极高的位置。
盛行于宋朝的手不能提、肩不能挑的文弱“伪儒生”们，要是生活在孔子那个年代，连当他学生的资格都没有；要是真有那种废物一般的学生，恐怕孔子将其生撕的心思都有。
“正是军训！”刘炫喝着茶水，说道：“朝廷开办学校的宗旨是为大隋培育上马治军、下马安民的宰辅之才，而不是只会死读书的文弱书生。我等建议开学以后，让乡学和县学按照学龄、让大学学生按学科分成无数个军队方阵，然后从军队之中选拔优秀将士，每日教导学生正规的军事操练。如此既可磨砺学生意志、锻炼学生体魄、扩展学生视野、培养学生勇武！”
“《周礼·保氏》有云：‘养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。’其中射与御便是培育士子强身健体，古之士子，莫不如是。”
“大隋尚武之风极重，有志青年无不以从军为荣，军中将士个个是闻战则喜。立国之初，无论是关陇贵族、山东世家、江南士族，亦或地方豪强，他们族中子弟皆是文武并重之士，故而朝堂宰辅要员、地方军政官员不但是五经贯通、文采斐然的人士，而且还是上马即可杀敌的将帅之才。”
“然而天下承平不过二十余载，世家子弟的嫡系子弟固然还是文武兼修，但是人数更多的旁支子弟则是舍弃了武功，专心向着文道发展，这是因为等闲军功落不到他们头上，与其随军出征却捞不上半点军功，还不如好好读书，起码可以依靠家族混上一官半职。”
“如今圣人全面复学，各级学校蕴含圣人的殷切希望，尤其是大学、太学，注定是培养大隋文武官员的摇篮，绝不可单纯注重学术灌输，而忽略了武道的培养、丢弃了大隋尚武精神。”
“是啊大王！”旁边的刘焯亦是说道：“学校课程并不多，学生每天都有大量空余时间；除了那些真心向学的学生，余者就变得慢慢松懈、懒惰了。更有一些学生，并不具备做学问的天赋，而军队也需要识文断字的军官，若是学校有军训、开设武学课，岂不是两全其美？”
杨集他自然知道“尚武精神”的重要，眼下的大隋依旧迈着扩张步伐，要是没有武力的支撑，休要说什么千秋霸业了，若是不能在武力上死死压制信奉强者为尊的异族，一旦其死灰复燃，攻守之势必将发生根本性逆转。
再看大隋王朝，杨集发现正如刘炫所说这般，开国勋臣们尽皆文武并举、内外兼修，每一个人都是出则为将入则为相、上马治军下马治民的厉害人物。然而现在就连号称是军武传家的关陇贵族，也已开始耽于奢华。很多关陇贵族子弟摒弃武功、专修文学，唯有那些得不到家族多少卷顾的庶子、族子，才在得不到家族培养铺路的情况下，不得不依靠军功博功名。
若是长此下去，这个天下定然形成文贵武贱的格局，假使将来有能力的人都刻苦读书、荒废武功了，那对大隋天下可不是好事。
这是他的疏忽，幸好二刘提到。
想到这里，杨集向他们说道：“军事训练、开办武学课的想法好，非常有必要。你们不仅要