“主要是家里有长辈是内行。”周至说道：“不过我们夹川是小地方，都是别人通过各种门路打听上门来寻求鉴定，或者委托我那长辈帮忙联络卖家，磋合生意。走的是鉴定私藏的路子，在蛮州地区我那长辈也算是小有名气。”
“说实话，肘子你该多带二老出来走走。”费观对周至有四表舅这样的“资源”都羡慕坏了：“你四表舅要是在蜀都，倒腾这些玩意儿那还不跟捡钱一样？”
“二老也不差钱，他们退休工资高得很。”周至反倒是笑了：“纯粹就是个爱好。”
“那你可得好好学，学得一半的本事儿，那也受用终身。”费观再次强调。
“这是正理，就是越学越心虚。”周至笑道：“这不就来这儿准备找点儿自信回来？”
“哈哈哈，也是，这时点儿也差不多了，”费观给每人发了一支强光手电：“走！咱们进场！”
送仙桥这里就是一个很大的旧货市场，除了晚上，其实白天也在营业的。
旧货的种类非常的多，包括旧家具，旧书籍，旧家用电器，甚至自行车，缝纫机，就连废铜烂铁都有，堪称琳琅满目。
但是鬼市子却是特殊，位置在市场最外围，说白了就是靠墙的最外一圈儿，和市场内的铁皮房固定摊位相比，这些都是临时摊位，流动性极大。
这些摊位上的东西也是琳琅满目，大的如青花大瓶，官帽椅，石像，石水缸，根凋；小的如铜钱，雨花石，零散珠子，都有。
老柴是青花爱好者，只是眼光有些差劲，用老王和老李的话说就是经常交学费。
大部队很快就分作了两拨，一拨是老柴老王老李和周至的寻宝之旅，这三位算是正儿八经来寻物件儿的。
剩下的成了另外的一拨，由费观带着，算是一趟体验之旅。
这里的瓷器多到让周至咋舌，而且很多在周至眼里很明显就是“擦边球”。
不少的陶碗陶罐，太熟悉了，明显就是汉代墓葬里的东西，这些东西并不值钱，不过是作为研究古代釉皮和胎底有些价值。
最大的毛病就是如果官府要追究的话，一抓一个准。
“宋代民窑的？”老柴见周至停下了脚步，低声问道。
“还要老。”周至低声说道：“最晚五代，早到汉代，不过那些鸡俑，猪牛俑，都该是明器。”
“那挺晦气。”老柴说道：“要过去吗？”
“算了，这些东西除了非常精细和有特色的，如双蛇身人面俑那种，其余也没什么意思，还容易出事儿。”
“嗯。”
“不过说明这市场不错，起码才进门儿就见到真东西了。”
“真东西也得值钱才行。”老柴笑道：“继续看。”
说话间几人在一处摊位前停了下来，老王蹲下了身子：“诶，好像这摊子东西有点而意思。”
几人都蹲下身来，这时候就体现出集体行动的优势了，四个人直接将这摊子给围了个实，别人一时间也挤不进来。
这摊子上的瓷器主要都是青花，斗彩，粉彩的杯盘碗盏，老王看中了一对铃铛杯，杯子上绘制的是粉彩人物诗词包袱的题材。
人物分别是苏若兰和伏生，所谓“诗词包袱”，就是杯子上绘制的一个包袱图桉，包袱上的空白处写着一首评价人物的诗歌。
伏生是汉人，享年百岁。
历史记载他“秦时焚书，于壁中藏《尚书》。汉初，仅存二十八篇，以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。今文《尚书》学者，皆出其门。”
世传的今文《尚书》皆出于他。
而苏若兰则是前秦时代的大才女，她曾经在长宽都是八寸的锦缎上，每行二十九字，分成二十九行排列，每个字纵横对齐，织出八百四十一个字，。
这些文字五彩相间，上下左右反复都成章句，若兰把这副锦缎命名为“璇玑图”，暗寓她对丈夫的恋情，就象星星一样深邃而不变。
“璇玑图”织好后，若兰派人送往襄阳交给夫君窦滔。旁边的人见了这图，都不解其意，文武精通的窦滔捧着“璇玑图”，看着这些徘回宛转、纵横自成诗章的锦缎，他玩味十多天，当完全读懂了妻子的一片深情时，不觉潸然泪下，并惊叹若兰卓绝的才情。
旁人询问那锦缎是什么意思，窦滔意味深长地说：“非我佳人，莫之能解。”
“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，上至朝堂，下至乡野，凡识文断字之人，都争相传抄，试着解读。
武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。
宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。
明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，他四千二百零六首。
而到了当代，通过计算机技术，《璇玑图》最终一共解读出了一万四千余首。
应该说老王的眼光还是不错的，这对杯子虽然是底下是“大清道光年制”六字款，但是是民窑款，不过图桉文字都非常精到，可以算得是道光民窑里的精品，而且以两位文化名人作为装饰图桉，凭空给这对儿铃铛杯增添了几